221 موقف الإمامية

وأما ما ورد من أن رسول اللّٰه صلى الله عليه و آله رمل في الطواف، فهو قضية في واقعة لإظهار جلادة أصحابه في الجملة، ولا يستفاد منها الاستحباب، وفي نوادر ابن عيسى عن أبيه قال: «سئل ابن عباس فقيل: إن قوماً يروون أن رسول اللّٰه صلى الله عليه و آله أمر بالرمل حول الكعبة فقال: كذبوا وصدقوا. فقلت: وكيف ذلك؟

فقال: إن رسول اللّٰه صلى الله عليه و آله دخل مكة في عمرة القضاء وأهلها مشركون وبلغهم أن أصحاب محمد مجهودون، فقال رسول اللّٰه صلى الله عليه و آله: رحم اللّٰه امرأً أراهم من نفسه جلداً، فأمرهم فحسروا عن أعضادهم ورملوا بالبيت ثلاثة أشواط، ورسول‌اللّٰه صلى الله عليه و آله على ناقته، وعبد اللّٰه بن رواحة اخذ بزمامها والمشركون بحيال الميزاب ينظرون إليهم، ثم حج رسول اللّٰه صلى الله عليه و آله بعد ذلك فلم يرمل ولم يأمرهم بذلك، فصدقوا في ذلك، وكذبوا في هذه» .

وعن زرارة قال: «سألت أبا جعفر عليه السلام عن الطواف: أيرمل فيه الرجل؟

فقال: إن رسول اللّٰه صلى الله عليه و آله لما أن قدم مكة وكان بينه وبين المشركين الكتاب الذي قد علمتم، أمر الناس أن يتجلّدوا وقال: أخرجوا أعضادكم، وأخرج رسول‌اللّٰه صلى الله عليه و آله، ثم رمل بالبيت ليريهم أنه لم يصبهم جهد، فمن أجل ذلك يرمل الناس، وإني لأمشي مشياً، وقد كان علي بن الحسين عليه السلام يمشي مشياً» .

وفي نوادر أحمد بن عيسى عن أبيه عن جده قال: «رأيت علي بن الحسين عليه السلام يمشي ولا يرمل» .

والمراد من الرمل: الهرولة على ما يستفاد من أقوال اللغويين ¹.

وقفة

لم أجد فيما تيسّر لي من مصادر تاريخية وتفسيرية وروائية إلا الشروط التي ذكرت فيما تضمنته لائحة الصلح بين رسول اللّٰه صلى الله عليه و آله ومشركي مكة، والتي ذكرناها