125إبراهيم عليه السلام لأبيه، وهو دعاء صوريّ كما قلنا ¹.

ويبيّن هذا الاستدلال القرآنيّ بوضوح على أنّ المقصود بكلمتي: (أبي) و (أبتِ) ليس أبا إبراهيم. إضافة إلى هذا، هناك العديد من الشواهد والقرائن التأريخيّة التي أشار إليها المفسّرون، نذكر منها على سبيل المثال:

يقول شيخ الطائفة الطوسيّ:

«قال الزجاج: لاخلاف بين أهل النسب أن اسم أبي إبراهيم تارخ، والذي في القرآن يدل على أن اسمه آزر. . . والذي قاله الزجاج يقوي ما قاله أصحابنا أنّ آزر كان جدّه لأمه أو كان عمّه؛ لأن أباه كان مؤمناً. . .» .

ثم يعرض بعد ذلك بعض الأدلة على إيمان والد إبراهيم، مشيراً إلى وجود أدلَّة عند الشيعة لا يذكرها من لا يخرج عن تفسير الآيات ².

أمّا المفسر الكبير الطبرسيّ فيذكر شبيه كلام الطوسي ³.

وذكر العلامة الآلوسيّ في تفسيره:

«والذي عوّل عليه الجمّ الغفير من أهل السنّة أنّ آزر اسمٌ لعمّ إبراهيم، وجاء إطلاق الأب على العم في قوله تعالى: «أَمْ كُنْتُمْ شُهَدٰاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قٰالَ لِبَنِيهِ مٰا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قٰالُوا نَعْبُدُ إِلٰهَكَ وَ إِلٰهَ آبٰائِكَ إِبْرٰاهِيمَ وَ إِسْمٰاعِيلَ وَ إِسْحٰاقَ. . .» و عن محمد بن كعب القراظي أنّه قال: الخال والد، وتلا هذه الآية، وفي الخبر: ردّوا عليّ أبي العباس» .

ثم قام ببيان الاستدلال القرآني السابق بالتفصيل، وفي مَعرض توضيحه للآية الشريفة: «رَبَّنَا اغْفِرْ لِي ولِوَالِدَيَّ. . .» قال:

«فإنه يستنبط من ذلك أن المذكور في القرآن بالكفر هو عمّه، حيث صرّح في الأثر الأول أن الذي هلك قبل الهجرة هو عمّه، ودلّ الأثر الثاني على أن الاستغفار