12يقابله سيكون تكوينياً أيضاً .

ويستفاد جيداً من الآيات المذكورة المرتبطة بعصر الجاهلية أن خطر الهجمات والغارات والخطف وقطع الطرق كان قائماً خارج نطاق الحرم ، أمّا في الحرم فلم يكن كذلك ، فحكم الأمن تشريعاً إنما جاء بعد الإسلام ، والقرآن الكريم عندما يذكر الأمن في الحرم في العصر الجاهلي إلى زمان الإسلام وإلى ما بعده أيضاً فإنما يقدّم ذلك شاهداً ومستنداً له .

يقول الإمام الصادق عليه السلام حول أمن الحرم:«من دخل الحرم من الناس مستجيراً به فهو آمن ، ومن دخل البيت مستجيراً به من المذنبين فهو آمن من سخط اللّٰه ، ومن دخل الحرم من الوحش والسباع والطير فهو آمنٌ من أن يُهاج أو يؤذى حتى يخرج من الحرم» ¹.

ولابدّ من الالتفات إلى أن الإعلان عن أمن الحرم المكي لا يعني حرية أي إنسان في أن يقوم بما يشاء فيه ، ذلك أنّ اللّٰه تعالى يحدّثنا عن أناسٍ كانوا يعيشون بأمنٍ في بلادهم غير أنّ اللّٰه أغرقهم بالخوف والجوع والاضطراب إثر كفرهم بنعمه ، قال تعالى: «وَ ضَرَبَ اللّٰهُ مَثَلاً قَرْيَةً كٰانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهٰا رِزْقُهٰا رَغَداً مِنْ كُلِّ مَكٰانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللّٰهِ فَأَذٰاقَهَا اللّٰهُ لِبٰاسَ الْجُوعِ وَ الْخَوْفِ بِمٰا كٰانُوا يَصْنَعُونَ » ².

وعليه ، فالأمن التكويني للحرم لا يعني أنّه لا تقع فيه مذابح ومظاهر قتل ، بل بمعنىٰ أنّ اللّٰه سبحانه جعل هذه الأرض - علىٰ أساسٍ من لطفه - مأمناً ، أمّا لو ضلّ الناس فيها سبيلهم ، فإن اللّٰه ينزل عليهم العذاب .

ومن خصائص مكّة أنّه لا يمكن لحكم ظالم جائر أن يدوم عليها لسنين