1) كانت العرب تُسمي قريشاً: أهل اللّٰه، لمجاورتهم الحرم، وتأكدت هذه التسمية، وانتشرت بين العرب، بعدحادثة الفيل، حيث قالوا: إن اللّٰه دافع عنهم، فهم أهله، (تفسير الرازي 16: 104، وتفسير القرطبي 20: 200 وما بعدها) ، أما أزواد الركب فهم في الجاهلية ثلاثة نفر، أولهم: مسافر بن أبي عمرو بن أمية بن عبد شمس، والثاني: زمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزى، والثالث: أبو أمية بن المغيرة بن عبد اللّٰه بن عمر بن مخزوم، وسُمي كل واحد منهم زاد الركب: لأنه إذا سافر مع قافلة كفاهم مؤونة الطريق فلا يتزود معه أحد بشيء، ولم يُسَم بذلك غيرهم، (الخزانة: 8:147) ، أما المُطيّبون: فهم بنو عبد مناف و من تابعهم من قريش، وإنما سُموا بذلك: لأنهم في تصالحهم مع بني عبد الدار على ولاية شؤون البيت، أخرجوا جفنة مملوءة طيباً، وغمسوا فيها أيديهم، ومسحوا بها الكعبة، تأكيداً للصلح، وأما الأحلاف: فهم بنو عبد الدار ومن تابعهم، وسموا بالأحلاف: لأنهم في الصلح المشار إليه أعلاه أخرجوا جفنة مملوءة دماً، فغمسوا فيها أيديهم، ومسحوا بها الكعبة، إمضاء للعهد الذي أبرموه مع بني عبد مناف، والمطيبون والأحلاف أبناء عمومة، فكلهم يرجعون بنسبهم إلى قصي بن كلاب، ينظر: السيرة: 1: 130 وما بعدها، ومعجم البلدان: 5:187.

2) معجم البلدان: 5:185.

3) الحَريرة: لحم يقطَّع صغيراً (قريشاً) ، ويطبخ في ماء كثير، وعند نضجه يُذَر عليه الدقيق، فإذا لم يكن لحم فهي عصيدة، ينظر المصدر السابق.

4) المصدر السابق.