216 10. العيني:

«إنّ رسول اللّٰه صلى الله عليه و آله لم يسنّها لهم، ولا كانت في زمن أبي بكر» . ثم اعتمد في شرعيته إلى اجتهاد عمر! ¹.

11. الكحلاني:

قال محمّد بن إسماعيل الكحلاني - بعد ذكر الأخبار فيها -:

«. . فعرفت من هذا كلّه أنّ صلاة التّراويح على هذا الأسلوب الّذي اتّفق عليه الأكثر بدعة، نعم قيام رمضان سنّة بلا خلاف، والجماعة في نافلته لا تنكر، وقد ائتمّ ابن عباس رضى الله عنه وغيره‌به صلى الله عليه و آله في صلاة اللّيل ²، لكن جعل هذا الكيفيّة والكمّية سنّة والمحافظة عليها هو الّذي نقول: إنّه بدعة، وهذا عمر رضى الله عنه خرج أوّلاً والنّاس أوزاع متفرّقون، منهم من يصلّي منفرداً، ومنهم من يصلّي جماعة، على ما كانوا في عصره صلى الله عليه و آله، وخير الأمور ما كان على عهده» ³.

12 -13. القاسم والنّاصر

قال الإمام أحمد المرتضى:

«فأمّا صلاة التّراويح فبدعة عند القاسم والنّاصر. .» ⁴.

14. الشوكاني:

«قالت العترة: إنّ التجميع فيها بدعة» ⁵.

ملاحظة

ذكر في الخلاصة:

أنّ المشايخ اختلفوا في كونها سنّة، وانقطع الاختلاف برواية الحسن عن