1) قال المولى محمد تقي المجلسي رحمه الله: حاصله أنّه ينبغي أن يتصوّر أنّ البيت بإزاء العرش وحذائه في الدنيا وفي القيامة، وينبغي أن يتصوّر أنّ البيت بمنزلة رجل وجهه إلى الناس ووجهه طرف الباب، فإذا توجّه إلى البيت يكون المقام إلى جانب اليمين والحجر إلى يسار المتوجّه، لكن الحجر يمين البيت والمقام يساره، وكذا العرش الآن ويوم القيامة والحجر بمنزلة مقام نبيّنا صلى الله عليه و آله، والركن اليماني بمنزلة مقام أئمّتنا عليهم السلام. وكما أنّ مقام النبيّ والأئمّة صلوات اللّٰه عليهم في الدنيا في يمين البيت وبإزاء يمين العرش؛ كذلك يكون في الآخرة، لأنّ العرش مقبل وجهه إلينا غير مدبر، لأنّه لو كان مدبراً لكان اليمين لإبراهيم عليه السلام واليسار للنبيّ والأئمّة عليهم السلام. هذا تفسير الخبر بحسب الظاهر. ويمكن أن يكون إشارة إلى علوّ رتبة نبيّنا صلى الله عليه و آله ورفعته وأفضليّته على رتبة إبراهيم الذي هو أفضل الأنبياء بعد النبي والأئمّة صلوات اللّٰه عليهم. . .

2) من لا يحضره الفقيه 2: 192 ذيل ح2115 وصدر ح2116، علل الشرائع: 428 ب163 ح1، روضة المتّقين 4: 13 - 14، وسائل الشيعة 13: 340 ح12، بحار الأنوار 7: 339 ح34، وج60: 10، وج99: 222 ح16.

3) علل الشرائع: 428 ب163 ح2، وسائل الشيعة 13: 340 ح13، بحار الأنوار 99: 222 ح17.

4) علل الشرائع: 429 ح3، وسائل الشيعة 13: 341 ح14، بحار الأنوار 99: 222 ح18.