133خطؤهم، حيث سقط في أيديهم، وظنوا أنهم هلكوا حتى أنزل الله تعالى هذه الآية، التي يمكن استفادة براءتهم منها، بعد أن وجد المشركون فيما حدث في سرية نخلة فرصة لاتهام المسلمين بأنهم قد انتهكوا حرمة الشهر الحرام. . فقد صرحت الآية بأن القتال في الشهر الحرام إثم كبير، ولكن ما عليه المشركون أكبر وأعظم؛ فهم الذين انتهكوا حرمة البيت ابتداء، بإخراج أهله منه؛ وهم من صدَّ عن سبيل الله والبيت الحرام، ولذلك كان على المسلمين أن يقاتلوهم في أي مكان وزمان.

إنَّ مشركي مكة لم يكتفوا بأن يكون كفرهم وشركهم نظرياً أو عقيدةً مجردةً عن الفعل، بل راحوا يحولونه إلى سلوكٍ فعليٍّ لهم، يمارسونه مع من يختلفون معهم بالعقيدة والرأي والسلوك، بأن حوّلوا كفرهم وشركهم إلى عدوان بغيض وعمل سيءٍ، فاتخذوا الصدَّ عن سبيل الله بشكل عام، وعن المسجد الحرام بشكل خاص ديدنَهم وعملَهم الدائب والمستمر؛ هذا ما نجده في التعبير القرآني، فكلمة «كفروا» في الآية:24 الحج: ( إن الذين كفروا) جاءت بصيغة الماضي، بينما كلمة «يصدون» ( وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ) ، و في الآية:34 الأنفال، وهكذا في آيات أخرى: 45،47 الأنفال و34 التوبة و19 هود و3 إبراهيم؛ ( وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللهِ) جاءت بصيغة المضارع، الدالة على الحال والمستقبل، فالكفر قرار واحد، تمسكوا به، أما الصد عن سبيل الله، وعن المسجد الحرام، فهو عمل يتصف بالاستمرارية والدوام. . .

يقول ابن عاشور: ¹وجاء ( يصدون) بصيغة المضارع للدلالة على تكرر ذلك منهم وأنه دأبهم سواء فيه أهل مكة وغيرهم؛ لأن البقية ظاهَرُوهم على ذلك الصد ووافقوهم. أما صيغة الماضي في قوله: ( إن الذين كفروا) فلأنّ