117موالي المسلمين، وليست الولاية إلا ما تقتضيه المحبة. . . ¹

وكأنّ حديث الغدير لا مسانيد له، وإنما هو من مبتدعات الشيعة فمشكلتنا مع هذا المنطق، الذي راح يدلس بشكل رسمي على كل علماء المسلمين الذين أثبتوا تواتر حديث الغدير ولو على حدّ قوله: «من كنت مولاه فعلي مولاه» حتى لو لم تكن زيادة حتى ابن تيمية الذي قال: إنه مطعون فيه. . في النتيجة قال: بعض حسنه، ولكن هذا الرجل تجاوز هذا، فهو ملكي أكثر من الملك، فما جاء به إطلاقات واحدة وراء الأخرى وكأن رسول الله (ص) ما كان عارفاً أن يجعل ما قاله في عليٍّ عليه السلام، في أبي بكر وفي بقية الخلفاء، أو أنه (ص) نسي أن يتمم الحديث فجاء هذا الرجل ليتمم كلامه (ص) ثمَّ يقول: معنى مولى يعني المحبة يعني من أحبني فليحب علياً من كان يحبني فليحب علياً فإذن أولاً: ضعف السند وثانياً: فرض أن المضمون. . . ولم يقم أي دليل لو كان يعلم ما يقول، فلو كانت القضية هي المحبة وتشمل جميع الصحابة وجميع المسلمين لماذا قالها الرسول (ص) فقط لعليٍّ (ع) ، ألا كان له أن يعمم؟ !

والآن أمامكم أحد أعلام الوهابية المعاصرين أو أتباع محمد بن عبد الوهاب وهو محمد بن صالح العثيمين حين سئل فضيلة الشيخ عن قول الإنسان إذا خاطب ملكاً يا مولاي فأجاب بقوله: الولاية تنقسم إلى قسمين:

القسم الأول ولاية مطلقة وهذه الله عزّوجلّ، وهذه لا يشاركه فيها غيره.

القسم الثاني: ولاية مقيدة مضافة، فهذه تكون لغير الله ولها في اللغة معانٍ كثيرة: منها: الناصر والمتولي للأمور والسيد. ²هذا هو المورد الأول للشيخ.