20وقال الرسول الأكرم(ص) : «ماء زمزم، أفضل ماءٍ على وجه الأرض» ¹، و قال أيضاً:

«ماء زمزم لما شُرِبَ له؛ من شربه لمرضٍ شفاه الله أو لجوعٍ أشبعه الله أو لحاجةٍ قضاها الله» ² . و كان يقول بعد شرب ماء زمزم:

«اللهم إني أسألك علماً نافعاً ورزقاً واسعاً وشفاءً من كل داءٍ و سقمٍ» ³ . و قال الإمام الصادق(ع) بشأن الشفاء من ماء زمزم:

«ماءزمزم شفاءٌ من كل داءٍ» ⁴.

من هنا، يستحب استحباباً مؤكداً أن يشرب حجاج بيت الله الحرام من ذلك الماء، والتأسي برسول الله(ص) بقراءة هذا الدعاء: «اللهم اجعله علماً...» ⁵.

وكان الرسول الأكرم(ص) يستعمل ماء زمزم في مكة، وبعد أن هاجر إلى المدينة المنورة كان يستهدي ماء زمزم من الآخرين لشدة تعلقه به . ولهذا السبب كان الزائرون يجلبون معهم ماء زمزم عند عودتهم من مكة هدية للرسول الأكرم(ص) وكان يقبل منهم الهدية ⁶.

ملاحظة

من أسماء زمزم الأخرى، حفيرة عبدالمطلب، المضنونة والمصونة ⁷ . والسرّ في تسمية بئر زمزم بالمضنون ⁸ أو المصون أنه في برهةٍ من التاريخ و منذ أن استولت قبيلة خزاعة على مكة، دفنوا هذا البئر وأخمدوه، إلى أن تولّى عبدالمطلب شؤون مكة و أمر بإعادة حفره ⁹ غارت البئر و لم ينبع منها الماء.

إذن، فالسرّ وراء اشتهارها ببئر عبدالمطلب يعود إلى أن عبدالمطلب هو الذي أعاد فتح البئر وترميمه.

الصفا و المروة

الصفا و المروة اسمان لجبلين بالقرب من الكعبة . وهذان الجبلان من شعائر الله تعالى: إِنَّ الصَّفٰا وَ الْمَرْوَةَ مِنْ شَعٰائِرِ اللّٰهِ ¹⁰.

والسرّ في تسمية الصفا بهذا الاسم أنه اكتسب تسميته من وصف الأنبياء وبخاصة آدم(ع) ، و هم الذين اصطفاهم الله تعالى: إِنَّ اللّٰهَ اصْطَفىٰ آدَمَ وَ نُوحاً وَ آلَ إِبْرٰاهِيمَ وَ آلَ عِمْرٰانَ عَلَى الْعٰالَمِينَ ¹¹.

قال الإمام الصادق(ع) : بعد أن هبط آدم(ع) على جبل الصفا وهو من صفوة الله تعالى، فإنّ الجبل صفا من صفوة الله واصطفاء آدم(ع) ¹².

وعليه؛ فإن الذي يكسب الصفا من هذا الجبل هو ممن اصطفاه الله تعالى: اَللّٰهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلاٰئِكَةِ رُسُلاً وَ مِنَ النّٰاسِ ¹³.

وقال الإمام الصادق(ع) بشأن السرّ في تسمية المروة بهذا الاسم: بعد أن نزلت حواء(س) وهي امرأة على جبل المروة، سمي ذلك الجبل «المروة» ¹⁴.

وقال بعض اللغويين: إن الصفا حجر أملس ¹⁵، والمروة يطلق على الحجر الناعم البرّاق، وتسمية الجبلين بالصفا و المروة إنّما هو بلحاظ نوع أحجارهما ¹⁶.

ونصب في الجاهلية اثنان من الأصنام على قمة الصفا والمروة، و اسمهما «أساف» (أثاف) و «نائلة» ¹⁷ حيث كان الناس يتمسحون بهما تبركاً أثناء السعي ¹⁸ . ولهذا السبب كان بعض المسلمين في صدر الإسلام يتجنب السعي بين الصفا و المروة . و لغرض إزالة هذا الوهم وتحاشيه قال الله سبحانه و تعالى: إِنَّ الصَّفٰا وَ الْمَرْوَةَ مِنْ شَعٰائِرِ اللّٰهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاٰ جُنٰاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمٰا .

ومن هذا المنطلق فإن الصفا والمروة كالكعبة؛ لأنهم جعلوا الكعبة في الجاهلية مقراً لأصنامهم غصباً، ولا ينبغي اعتبار ذلك مانعاً للطواف حول بيت الله.

والصفا و المروة من الرموز العبادية كسائر أماكن الحج ومناسكه؛ إِنَّ الصَّفٰا وَ الْمَرْوَةَ مِنْ شَعٰائِرِ اللّٰهِ ، والشعائر جمع «شعيرة» بمعنى العلامة . ولكن ليس معنى ذلك أن الصفا والمروة، هما من العلائم و الرموز التكوينية للحق تعالى فقط؛ لأنه بلحاظ التكوين، تكون جميع الموجودات من شعائر الله . فالصفا والمروة مثلها كمثل الكعبة وعرفات والمشعر و منى، شعائر جعلية و تشريعية و علائم عبادية.

عرفات

عرفات، منطقة خارج دائرة الحرم و بالقرب من المشعر الحرام الذي يقع فيه «جبل الرحمة» و «مسجد نمرة» . والوقوف في هذه البقعة من ظهيرة اليوم التاسع من شهر ذي‌الحجة الحرام إلى غروبه واجب على الذين عقدوا الإحرام لأداء حج التمتع، و هو من أركان الحج.

وهناك عدة وجوه وردت حول السرّ في تسمية هذه البقعة باسم عرفات:

1- أنّ آدم و حواء(عليهما السلام) تعرّفا على بعضهما البعض بعد الهبوط في تلك البقعة ¹⁹.