222 يا أهل مكة ماء زمزم عندكم

وعلى طريق الحب في اللّٰه . . وعلى خطى رسول اللّٰه يتدفق نهر الإيمان بين مكة والمدينة . .

يا أهل مكة حيا اللّٰه معدنكم

والحج شعيرة الشعائر وحياة الأبدان والضمائر ، ورحلة الولاء والبراء :

«وَ أَذٰانٌ مِنَ اللّٰهِ وَ رَسُولِهِ إِلَى النّٰاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ أَنَّ اللّٰهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَ رَسُولُهُ » .

وتتجلى عطاءات الجواد الذي لا يعضل ، والكريم الذي لا يبخل ، وهبات الحليم الذي لا يعجل ، على كل من طاف ولبّى ،و وقف بساحة العرض بعرفات اللّٰه . . حيث يشهد اللّٰه ملائكته أنه قد غفر لأهل عرفات جميعًا . .

في ائتلاف النور والجلال في عرفات

ونختم هذا الفصل بقصيدة أحمد شوقي حين حج صديقه محجوب البيت الحرام ، وفي بدايتها يتوجه إلى هذا الصديق بالحديث ذاكرًا له ذلك المكان ، الذي له الوقع الحسن على أذن كل حاجّ يقصد بيت اللّٰه الحرام وهو الحجاز :

محجوب إن جئت الحج الحجا ز وفي جوانحك الهوى له

شوقاً وحباً بالرسول واله ازكى سلاله فلمحت نضرة بانه و شممت كالريحان ضاله

وهنا يشير الشاعر إلى الهوى ، والشوق ، والحب الذي يملأ جوانح كل متجه إلى حج بيت اللّٰه الحرام ، وإلى زيارة النبي صلى الله عليه و آله ، تلك المشاعر القلبية التي تجعل العيون ترى كل شي حولها بهيجًا ناضرًا ذا عبق طيب ورائحة زكية .

ثم يتابع الشاعر المسير مع هذا الحاج متنقلاً معه إلى حيث الأماكن المقدسة فيقول :

وعلى العتيق مشيت تن‍

إنه يتنقل معه إلى البيت العتيق ، وإلى كل مكان سرى فيه الروح الأمين بالرسالة القرآنية التي أحلّت الحلال ، وحرّمت الحرام في جلاء ووضوح لا مجال فيه لشك أو ريب ، وهنا يأتي التذكر بالنفع والثمرة المنتظرة بعد أداء الفريضة ، إنها الثمرة التي تشفى بها الأرواح من مرض ، وتهدى بها العقول من بعد ضلالة ، إنه