99 جِدَالَ فِي الْحَجِّ والرفث: هو الجماع، والفسوق: الكذب، والسِّباب، والجدال:

قول الرجل: لا واللّٰه، وبلىٰ واللّٰه، والمفاخرة ¹.

14- تفسير العيّاشي: عن أبي بصير، عن أبي عبداللّٰه عليه السلام، قال: إذا حلف ثلاث أيمانٍ متتابعاتٍ صادقاً فقد جادل، فعليه دم، وإذا حلف بواحدةٍ كاذباً فقد جادل، فعليه دم ².

15- تفسير العيّاشي: عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام، عن رجلٍ محرمٍ قال لرجلٍ: لا لَعَمري.

قال عليه السلام: «ليس ذلك بجدال، إنّما الجدال: لا واللّٰه، وبلىٰ واللّٰه» ³

(5) معنىٰ ما اشترط اللّٰه عزّ وجلّ على الناس في الحجّ، وما شرط لهم

16- معاني الأخبار: حدّثنا أبي رحمه الله، قال: حدّثنا الحسين بن محمد بن عامر، عن عبداللّٰه بن عامر، عن محمّد بن أبي عمير، عن حمّاد بن عثمان، عن عبداللّٰه بن عليّ الحلبيّ، عن أبي عبداللّٰه عليه السلام، قال في الحجّ: إنّ اللّٰه اشترط على الناس شرطاً وشرط لهم شرطاً، فمن وفىٰ وفى اللّٰه له.

قلت: ما الّذي اشترط عليهم، وما الّذي شرط لهم؟

فقال: أمّا الّذي اشترط عليهم فإنّه قال: فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ ⁴. وأمّا الّذي شرط لهم قال: فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقَى ⁵قال: يرجع