186من الأخبار التي ذكرناها في هذا المقال: (. . . فإن كان دعاه قوم أن يحجّوه. . .) ¹صريح في مورد تعدّد الباذل وإطلاق ساير الأخبار (فإن عرض. . .) يشمل صورة تعدد الباذل وعدمه.

الثاني: هل يجب على المبذول له أن يعيد الحجّ إذ استطاع استطاعة مالية أم لا؟ ظاهر رواية معاوية بن عمّار ورواية الفضل بن عبدالملك بل صريحهما ²وكلمات الأصحاب أيضاً يدلّ علىٰ أنّ هذا الحجّ مجز عن حجّة الإسلام. وإليك بعض كلماتهم:

قال ابن البرّاج رحمه الله: ومن لايكون متمكّناً من الاستطاعة ومكّنه بعض إخوانه من ذلك وجب عليه الحجّ، فإن أيسر بعد ذلك كان عليه إعادة الحجّ استحباباً ³.

وقال الحلبي رحمه الله: ومن حجّ ببذل غيره له مايحتاج إليه لكونه فاقد الاستطاعة، صحّ حجّه، ولايلزمه قضاؤه لو استطاع بعد ذلك ⁴.

وقال الشيخ الطوسي رحمه الله: . . . ومن ليس معه مال، وحجّ به بعض إخوانه، فقد أجزأه ذلك عن حجّة الإسلام، وإن أيسر بعد ذلك، إلّاأنّه يُستحبّ له أن يحجّ بعد يساره، فإنّه أفضل ⁵.

وقال في الحدائق: وممّا يوضح ذلك بأوضح وجه، دلالة الأخبار المتقدّمة علىٰ حصول الاستطاعة الشرعية بالبذل، وأنّه يجب عليه الحجّ بذلك، وهي حجّة الإسلام البتة، وليس بعدها إلّاالاستحباب ⁶.

وقال الفقيه اليزدي رحمه الله: الحجّ البذلي مجز عن حجّة الإسلام فلا يجب عليه إذا استطاع مالاً بعد ذلك على الأقوىٰ ⁷.

الثالث: هل الدَّين مانع عن قبول الحجّ البذلي أم لا؟

قال المحقّق القمي رحمه الله: وأمّا مسألة بذل الحجّ إلى المديون فالظاهر أن الدَّين