206خلفه وصلى وإذا بالمؤذن يذهب الى الإمام ويخبره واذا بالامام يقول له آه آه ويردعه بشدّة. . وقلتُ دع الرجل يسلم ثم خاطبه كما يقول الرسول بما يفهمه. ثم يا أخي كيف تقول لشخص توجه الى القبلة بصلاته انت لست مسلماً. أنا أعرف أن هناك جماعة التقريب ولكنهم كسالى أو اصطدموا. . فعليهم وعلينا أن نشخص الداء أولاً ثم نُعطي العلاج له. فإذا استطعت أن تعالج الداء فلك أجر كبير ومضاعف وان لم تستطع فقد كُتب لك أجر، فالمجتهد إن أخطأ فله أجر وإن أصاب فله عشرة.

نأمل أن تقوم دور التقريب في القاهرة وطهران وفي غيرها بواجبها، وتتعرف على أسباب الخلاف بين المذاهب وتقول كلمتها.

لم يك منظور السائل ما تفضلتم به، وإنما منظوره من الناحية السياسية والتأريخية وعن الناس الذين يعيشون في الحجاز.

إن أوضح التواريخ سياسياً هو تأريخ الحجاز، كان بلداً جاهلياً قامت فيه سلطة لقريش ليست دولة ولكنها سلطة على الحرم وعلى أماكن أخرى، ثم أتت الرسالة وكانت اول البلدان التى التفت حول الرسول وآخرها كما في فتح مكة في السنة الثامنة للهجرة. وبقيت موحدة في عهد الخلفاء الراشدين ثم استقلت بلاد الحجاز ومصر وشيء من بلاد فارس في عهد ابن الزبير تسع سنين فصار ابن الزبير وعبد الملك بن مروان خليفتين، وبعدها انتهى الأمر الى عبد الملك بن مروان والدولة الأموية. وكذلك الدولة العباسية.

ولما تفككت الدولة العباسية أو ضعفت قامت دولت الأشراف هنا، وكانت تابعة الى دولة كبرى الى بغداد أو إلى القاهرة. بعدها أتت الدولة الفاطمية وبعد هذا كله الدولة الأيوبية التي حررت فلسطين من النصارى. وكان الحجاز - مع وجود دولة الأشراف - تابعاً الى الدولة الأموية أو تستولي حوالى 1000