300علما اختلاف نظر است. در مذهب مالك مشهور است، كه سجدۀ شكر به طور كلى كراهت دارد و اين بدان معناست كه نبايد در كعبه انجام شود، هر چند در صحّت و تأييد حديث فضل كه دربارۀ اين سجده است، اختلاف نظر وجود دارد. واللّٰه اعلم.
حكم نماز در كعبه
اغلب علما نمازگزاردن در كعبه را مستحب دانسته‌اند؛ زيرا مسلّم شده است كه پيامبر صلى الله عليه و آله در آنجا نماز خوانده است. گروهى از علما؛ از جمله ابن‌عباس اين كار را منع كرده‌اند. قاضى عياض اين منع را از او نقل كرده و نووى نيز از گروهى از علما چنين نقل كرده و در شرح مسلم نيز آورده است. وى مى‌گويد: محمدبن جرير و اصبغ مالكى و برخى از ظاهريه گفته‌اند: هر نماز - چه واجب و چه مستحب - در كعبه مطلقاً صحيح نيست. و مى‌افزايد: دليل اغلب علما حديث بلال است. آنها كه نماز در كعبه را مستحب مى‌دانند نيز اختلاف نظر دارند؛ برخى آن را در مورد نمازهاى واجب و نمازهاى مستحبى به شرطى كه در فريضه، ذكر آن به ميان آمده باشد، جايز مى‌دانند و برخى تنها به نمازهاى مستحبى غير مؤكد، منحصر مى‌كنند كه اين، مذهبِ مالك است و تا آنجا كه در كتب مالكى‌ها جستجو كردم، مطلبى در تأييد آنچه نووى از اصبغ‌بن فرج - از بزرگان مالكى - نقل كرده، نديدم. آنچه در كتاب‌هاى مالكى‌ها از وى نقل شده، آن است كه هركس نماز واجب را در كعبه بخواند، حتماً بايد قضاى آن را به جاآورد؛ عمدى باشد يا سهوى. مالكى‌ها در اين مورد اختلاف نظر دارند. ابن‌عبدالحكم (خواندن) نماز واجب را درست دانسته است و اشهب مستحب دانسته كه در كعبه نماز واجب خوانده شود. لخمى نيز اين نظر را تأييد مى‌كند؛ زيرا وقتى پيامبر صلى الله عليه و آله نماز مستحبى را در كعبه بخواند، برابرى نماز واجب در اين مورد با آن، لازم مى‌آيد؛ چرا كه از نظر جهت‌گيرى در نماز، هر دو (نماز واجب و نماز مستحب) يكسانند. قول مشهور در مذهب (مالكى) آن است كه نماز فريضه در كعبه درست نيست و اگر خوانده شد بايد اعاده گردد؛ بزرگان مذهب در زمان اعاده هم اختلاف دارند كه آيا بايد در وقت اصلى