251

[مسألة 176: لو نسي إحرام الحجّ و لم يذكر حتّى أتى بجميع أعماله صحّ حجّه]

مسألة 176: لو نسي إحرام الحجّ و لم يذكر حتّى أتى بجميع أعماله صحّ حجّه، و كذلك الجاهل (1) .

[القول في الإحرام]

[كيفيّة الإحرام]

كيفيّة الإحرام و واجبات الإحرام ثلاثة أُمور:

[الأمر الأوّل: النيّة]

الأمر الأوّل: النيّة، و معنى النيّة أن يقصد الإتيان بما يجب عليه في الحجّ أو العمرة متقرّباً به إلى اللّٰه تعالى، و فيما إذا لم يعلم المكلّف به تفصيلاً وجب عليه قصد الإتيان به إجمالاً، و اللّازم عليه حينئذٍ الأخذ بما يجب عليه شيئاً فشيئاً من الرسائل العمليّة أو ممّن يثق به من المعلّمين (2) رجع إلى بلده إن كان قضى مناسكه كلّها فقد تمّ حجّه» ¹.

يدل عليه صحيح علي بن جعفر عن أخيه (عليه السلام) قال: «سألته عن رجل كان متمتعاً خرج إلى عرفات و جهل أن يحرم يوم التروية بالحج حتّى رجع إلى بلده، قال: إذا قضى المناسك كلّها فقد تمّ حجّه» ²، فإنّه شامل للناسي و الجاهل بناءً على شمول الجهل للأعم منه و من النسيان، فإنّ النسيان من أفراد الجهل أيضاً و المستفاد من الأدلّة أنّ العبرة بالعذر سواء كان مستنداً إلى الجهل أو النسيان، و إلّا فلا خصوصيّة لذكر النسيان أو الجهل.

هذا مضافاً إلى دلالة صحيح علي بن جعفر المتقدّم على الصحّة في مورد الجهل.

فإنّ القصد بما يجب عليه من الأعمال و الأفعال يتوقف على معرفته لذلك تفصيلاً أو إجمالاً، فيجوز له تعلّم الأعمال و الواجبات شيئاً فشيئاً من الرسائل العمليّة أو ممّن يثق به من العلماء و المرشدين، و لا يجب عليه أن يكون عالماً بجميع الأعمال من الأوّل.