157وكم هو مؤلم ما كانت تمارسه بعض القبائل من وأد البنات عبر عادة وحشية ندَّدت بها آياتٌ قرآنية مراراً وتكراراً، وشددت فى النهى تشديداً عظيماً: وَكَذَلِكَ زَيَّنَ لِكَثِيرٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ قَتْلَ أَوْلادِهِمْ شُرَكَاؤُهُمْ لِيُرْدُوهُمْ وَلِيَلْبِسُوا عَلَيْهِمْ دِينَهُم ْ. ¹

وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإيَّاكُمْ إنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئاً كَبِيراً . ²

وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالأُنْثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ* يَتَوَارَى مِنَ الْقَوْمِ مِنْ سُوءِ مَا بُشِّرَ بِهِ أَيُمْسِكُهُ عَلَى هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ أَلا سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ . ³

فقد جاء في تفسير هاتين الآيتين أنّ مضر وخزاعة وتميماً كانوا يدفنون البنات أحياءاً, خوفاً من الفقر عليهم, وطمع غير الأكفاء فيهن, وكان الرجل من العرب إذا ولدت له بنت وأراد أن يستحييها: ألبسها جبة من صوف أو شعر, وتركها ترعى له الإبل والغنم في البادية, وإذا أراد أن يقتلها: تركها حتى إذا صارت سداسية, قال لأمها: زينيها حتى أذهب بها إلى أحمائها, وقد حفر لها بئراً في الصحراء, فإذا بلغ بها البئر قال لها: انظري إلى هذه البئر, فيدفعها من خلفها في البئر, ثم يهيل على رأسها التراب حتى يستوي البئر بالأرض, فذلك قوله عز وجل: أَيُمْسِكُهُ عَلَى هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ .

وكان صعصعة عم الفرزدق أو جدّه في قول، إذا أحس بشيء من ذلك وجه إلى والد البنت إبلاً يحييها بذلك, فقال الفرزدق يفتخر به.

وعمي الذي منع الوائدات فأحيا الوئيد فلم توأد

*واليتامى يُظلمون!

لقد كانت معاملاتهم وعلاقاتهم قائمةً على ظلم الآخر والبغي عليه، فاليتيم بينهم لا يرحم بل يؤكل حقّه، حتى وصل بمن هو وصيٌّ عليه أن يبدل الشاة السمينة من مال اليتيم بالهزيلة من ماله، والدرهم الطيب بالزائف من ماله، وإنّ أولئك اليتامى كانوا ممنوعين من الميراث ومحجورين. .