17قال الشّيخ الطّوسي في بيان الآية الكريمة:

«نَافِلَة، أي: زيادة على ما دَعا الله إليه» ¹.

وهذا هو مذهب أكثر مفسِّري السنَّة في الآية الكريمة، قال السمرقندي:

« وَيَعْقُوبَ نَافِلَة يعني: زيادة، وذلك أنَّه سأل الله تعالى الوَلد فأعطاه الله تعالى الوُلد، وهو إسحاق(ع)، وولد الولد فضله على مسألته، وهو يعقوب(ع) » ².

وقال السمعاني:

قوله تعالى: (وَ وَهَبْنٰا لَهُ إِسْحٰاقَ وَ يَعْقُوبَ نٰافِلَةً) ، قال ابن عباس: «النّافلة هو يعقوب»، وأمّا إسحاق، فليس بنافلة؛ لأنَّ الله تعالى أعطاه إسحاق بدعائه، وإنِّما زاد يعقوب على ما دعا، والنّافلة هي الزّيادة. وقال مجاهد: «كلاهما نافلة». والأصحّ هو الأوّل ³ .

وقال النسفي:

(وَ وَهَبْنٰا لَهُ إِسْحٰاقَ وَ يَعْقُوبَ نٰافِلَةً) ، قيل: هو مصدرٌ كالعافية من غير لفظ الفعل السابق، أي: وهبنا له هِبة. وقيل: هي ولد الولد، وقد سأل ولداً فأُعطيه، وأُعطِي يعقوب نافلةً، أي: زيادة وفضلاً من غير سؤال، وهي حال من يعقوب ⁴ .

وقال الرّازي: «وقال تعالى: (وَ وَهَبْنٰا لَهُ إِسْحٰاقَ وَ يَعْقُوبَ نٰافِلَةً) (الأنبياء : 72)، أي: زيادة على ما سأل» ⁵. إلى غير ذلك من أقوال مُفسّري السنّة، الذين فسّروا ( نافلة ) بمعنى الزيادة.

وسُمّيت الغنيمة نفلاً، وجمعها أنفال ⁶؛ لأنَّها زيادة من الله لهذه الأُمّة على الخصوص. قال البغوي:

«سُمّيت الغنائم أنفالاً؛ لأنَّها زيادة من الله لهذه الأُمّة على