99 أبو عروبة، الحافظ الإمام، محدّث حران، الحسين بن محمد ... وقد ذكره ابن عساكر في ترجمة معاوية، فقال: كان أبو عروبة غالياً في التشيّع، شديد الميل على بني أُمية.

قلت [والكلام للذهبي]: كل مَن أحبَّ الشيخين فليس بغالٍ، بلى مَن تكلَّم فيهما فهو غالٍ مفترٍ، فإن كفّرهما - والعياذ بالله - جاز عليه التكفير واللعنة. وأبو عروبة فمن أين جاءه التشيّع المفرط؟ نعم قد يكون ينال من ظلَمَة بني أُمية، كالوليد وغيره... . ¹

وحصل مثل ذلك لداود بن أبي عوف، أبوجحاف، فقد ذكره ابن عدي بقوله:

داود بن أبي عوف، أبو جحاف: كوفي، وهو من جملة متشيّعي أهل الكوفة، وعامّة ما يرويه في فضائل أهل البيت... ولأبي الجحاف أحاديث غير ما ذكرته، وهو من غالية أهل التشيُّع، وعامة حديثة في أهل البيت، ولم أرَ مَن تكلَّم في الرجال فيه كلاماً، وهو عندي ليس بالقوي، ولا ممَّن يُحتجّ به من الحديث. ²

فيلاحظ هنا إطلاق (الغلوّ في التشيُّع) بحق هذا الراوي بمجرَّد روايته لفضائل أهل البيت عليهم السلام .

ووقع مثل ذلك أيضاً بحق (عبادة بن زياد الأسدي)، قال الذهبي في ترجمته له:

عبادة بن زياد الأسدي ... قال ابن عدي: شيعي غالٍ، وقال موسى بن هارون: تركت حديثة، وقال أبو حاتم: محلّه الصدق، وقال موسى بن إسحاق الأنصاري: صدوق، وقال محمد بن محمد بن عمرو النيسابوري الحافظ: عبادة بن زياد مُجمَع على كذبه. قلت [والكلام للذهبي]: هذا قول مردود، وعبادة لا بأس به غير التشيّع. ³

فترى هنا أنَّ هذا الراوي اتُّهم بالغلو في التشيّع، ثُمّ اتُّهم بالكذب، وادُّعي الإجماع على كذبه، وحقيقة الحال أنّه شيعي ليس إلاّ، كما صرّح الذهبي.

وكم من مثل ذلك في كتب التراجم والسير، وإنّما جئنا بهذه النقول كنماذج. فيُعلم من كل ما تقدَّم أنَّ رجاليي الجمهور اضطربوا - عملياً عند تعرضهم لترجمة كثير من الرواة -