85ويلاحظ أنَّ كلمة (استحقاقه على غيره) يعرف منها أنَّ تقديم علي عليه السلام آنذاك كان أمراً معروفاً غير مُستنكَر ولا مُستغرَب.

وقال ابن عبد البر، في ترجمته لآخر أصحاب النبي (ص) وهو أبو الطفيل، قال ابن عبد البر في ذلك:

عامر بن واثلة... أبو الطفيل، غلبت عليه كنيته، أدرك من حياة النبي (ص) ثماني سنين، وكان مولده عام أحد، ومات سنة مائة أو نحوها، ويقال إنَّه آخر مَن مات ممَّن رأى النبي (ص) ، وقد روى نحو أربعة أحاديث، وكان محبّاً لعلي، وكان من أصحابه في مشاهده، وكان ثقة مأموناً، يعترف بفضل الشيخين، إلاّ أنّه كان يقدّم علياً. ¹

وواضح من هذا الكلام أنَّ تقديم أمير المؤمنين علي عليه السلام لم يكن أمراً مستغرباً ولا مستهجناً، ولم يستنكره ابن عبد البرّ عليه.

وأخيراً نختتم هذه النقول الكثيرة التي حوتها بطون كتب التراجم والسير، بقول ابن خلكان، في ترجمته ليحيى بن يعمر النحوي، قال في ذلك: «...وكان شيعياً، من الشيعة الأُولى القائلين بتفضيل أهل البيت من غير تنقيصٍ لذي فضل من غيرهم». ²

وكل ما تقدَّم يكشف لنا عن حقيقةٍ مفادها أنَّ التشيّع لعلي وآل‌علي عليهم السلام ، مع عدم التنقيص لفضل ذوي الفضل غيرهم، كان أمراً شائعاً غير مُستنكَر وغير مؤاخَذ القائل به، وسنقف على حقيقة ذلك بشيء من التوسّع، من خلال التعرّض لأقوال أهل الجرح والتعديل في تعريفهم للتشيّع، وسنقف عنده أكثر عند التعرض لعلاقة التشيّع بالعدالة.

أمّا التشيّع عند أهل الاصطلاح، من أهل الجرح والتعديل أو الحديث، فلم يبتعد عندهم ذلك عمّا تقدم من أقوال، ونوجز آراءهم في التشيع بالنقاط التالية:

1- نقلنا فيما تقدم قول ابن عبد البر، عند ترجمته لأبي الطفيل، وقوله في ذلك: «...