1) هو الحافظ الثقة الرحّال أبو محمد عبدالله بن محمد بن عثمان الواسطي ابن السقا، محدّث واسط، سمع أبا يعلى الموصلي وأبا خليفة الفضل ابن خباب و...، حدَّث عنه الدار قطني و...، قال السلفي: سألت خميساً الحوزي عن ابن السقا فقال: هو من مزينة مضر... وبارك الله في سنّه وعلمه، واتَّفق أنَّه أملى حديث الطائر، فلم تحتمله أنفسهم، فوثبوا به وأقاموه وغسلوا موضعه، فمضى ولزم بيته لا يحدِّث أحداً من الواسطيين، ولهذا قلَّ حديثه عندهم، توفي سنة 373ه‍- ، ذكر سيرته كاملة: في سير أعلام النبلاء، ج16، ص351.

2) حديث الطير هو: الحديث الذي رواه غير واحد من الحفاظ، وهذا لفظ الحاكم في المستدرك على الصحيحين، ج3، ص142، قال: حدَّثنا به الثقة المأمون أبو القاسم الحسن بن محمد بن الحسين بن إسماعيل بن محمد بن الفضل بن علية بن خالد السكوني، بالكوفة ... ثنا ثابت البناني: أنَّ أنس بن مالك كان شاكياً، فأتاه محمد بن الحجاج يعوده في أصحاب له، فجرى الحديث حتى ذكروا علياً فتنقّصه محمد بن الحجاج، فقال أنس: مَن هذا؟ أقعدوني. فأقعدوه، فقال: يا ابن الحجاج، لا أراك تنتقص علي بن أبي‌طالب، والذي بعث محمداً بالحق، لقد كنت خادم رسول الله (ص) بين يديه، وكان كل يوم يخدم بين يدي رسول الله (ص) غلام من أبناء الأنصار، فكان ذلك اليوم يومي، فجاءت أم أيمن، مولاة رسول الله (ص) ، بطير فوضعته بين يدي رسول الله، فقال رسول الله: يا أم أيمن، ما هذا الطائر؟ قالت: هذا الطائر أصبته فصنعته لك، فقال رسول الله (ص) : اللّهم جئني بأحبِّ خلقك إليك وإليّ يأكل معي من هذا الطائر، وضُرب الباب، فقال رسول الله (ص) : يا أنس، انظر مَن على الباب، قلت: اللّهم اجعله رجلاً من الأنصار، فذهبت فإذا عليّ بالباب، قلت: إنَّ رسول الله (ص) على حاجة، فجئت حتى قمت من مقامي، فلم ألبث أن ضُرب الباب، فقال: يا أنس، انظر مَن على الباب، فقلت: اللّهم اجعله رجلاً من الأنصار، فذهبت فإذا عليّ بالباب، قلت: إنَّ رسول الله (ص) على حاجة، فجئت حتى قمت من مقامي، فلم ألبث أن ضُرب الباب، فقال رسول الله (ص) : يا أنس، اذهب فأدخله، فلست بأوّل رجل أحبّ قومه، ليس هو من الأنصار، فذهبت فأدخلته، فقال: يا أنس، قرِّب إليه الطير، قال: فوضعته بين يدي رسول‌الله (ص) ، فأكلا جميعاً. قال محمد بن الحجاج: يا أنس، كان هذا بمحضرٍ منك؟ قال: نعم، قال: أُعطي بالله عهداً أن لا أنتقص علياً بعد مقامي هذا، ولا أعلم أحداً ينتقصه إلاّ أشنت له وجهه.

3) لا يخفى على القارئ اللبيب الفطن أنَّ كلمة (غسلوا موضعه)كناية عن نجاسته، أي أنَّهم حكموا بنجاسة مسلمٍ وعالمٍ ومحدّثٍ شهير؛ لروايته منقبة من مناقب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام ! وعلى هذا فقس!!

4) قال الذهبي، محمد بن أحمد، في سير أعلام النبلاء، ج 18، ص268، الإمام المحدث البارع القاضي أبو القاسم عبيد الله بن عبدالله ... بن حسكان القرشي ... ويُعرَف بابن الحذاء ... حدَّث عن جده وعن ... والظاهر أنَّه بقي إلى بعد السبعين وأربعمائة....

5) قال الذهبي، محمد بن أحمد، في تاريخ الإسلام، ج32، ص306، عند ترجمته للحسكاني: «... ووجدت له مجلساً في تصحيح ردّ الشمس وترغيم النواصب الشمس، وقد تكلم على رجاله كلام شيعي عارف بفن الحديث». وحديث ردّ الشمس رواه غير واحد من الحفاظ، وبطرق متعدّدة، خرّجها ابن كثير، إسماعيل بن عمر، في البداية والنهاية، ج6، ص77. وعلّق عليه تعليقات مطوّلة، والحديث هذا: «أبو القاسم عبيد الله بن عبدالله بن أحمد الحسكاني ... وقال: قد روي ذلك من طريق أسماء بنت عميس، وعلي‌بن أبي طالب، وأبي هريرة، وأبي سعيد الخدري، ثُمَّ رواه من طريق أحمد بن صالح المصري، وأحمد بن الوليد الأنطاكي، والحسن بن داود، ثلاثتهم عن محمد بن إسماعيل بن أبي فديك، وهو ثقة... أسماء بنت عميس: أنَّ رسول الله صلَّى الظهر بالصهباء من أرض خيبر، ثُمَّ أرسل علياً في حاجة، فجاء وقد صلَّى رسول الله العصر، فوضع رأسه في حجر علي ولم يحرِّكه حتى غربت الشمس، فقال رسول الله: اللّهم إنّ عبدك علياً احتبس نفسه على نبيه، فردّ عليه شرقها. قالت أسماء: فطلعت الشمس حتى ردّت على الجبال، فقام علي فتوضأ وصلّى العصر، ثُمّ غابت الشمس».