196والمعارف على صدره الأشرف، والبرد عن الراحة والسرور، وفي بعض النسخ يده أي يد القدرة. قوله تعالى: «فيم اختصم الملأ الأعلى» إشارة إلى قوله تعالى: ( مَا كَانَ لِي مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلَإِ الاَعْلَى إِذْ يَخْتَصِمُونَ) . قال الطبرسي؛ : يعني ما ذكر من قوله: ( إِنِّي جَاعِلٌ فِي الاَرْضِ خَلِيفَةً) إلى آخر القصة، أي فما علمت ما كانوا فيه إلاّ بوحي من الله تعالى.

وروي عن ابن عباس، عن النبي (ص) قال: «قال لي ربي: أتدري فيم يختصم الملأ الأعلى؟ فقلت: لا، قال: اختصموا في الكفارات والدرجات، فأما الكفارات فإسباغ الوضوء في السبرات [السبرات جمع سبرة بسكون الباء، وهي شدة البرد]؛ ونقل الأقدام إلى الجماعات، وانتظار الصلاة بعد الصلاة وأما الدرجات فإفشاء السلام، وإطعام الطعام، والصلاة بالليل والناس نيام، انتهى.

وقوله: عقدها ثانياً تأكيد للأول، أو مصدر فاعل لقوله: يفصح، والأصوب أنه تصحيف قوله: بما عقدها، وفاعل «عقد» الرسول (ص) .

38. وقال علي بن ابراهيم: لما أذن أميرالمؤمنين (ع) بمكة أن لا يدخل المسجد الحرام مشرك بعد ذلك العام، جزعت قريش جزعاً شديداً، وقالوا: ذهبت تجارتنا، وضاعت عيالنا، وخربت دورنا، فأنزل الله عزّوجلّ في ذلك، قل: يامحمد ( إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنْ اللهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّي يَأْتِيَ اللهُ بِأَمْرِهِ وَاللهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ) . ¹

39. وروي عن علي بن الحسين (ع) : أنه دخل المسجد الحرام، فرأى الحسن البصري وحوله جماعة من الناس وهو يعظهم، وكان يعرف منه أن يرى رأي