122مولانا. ونسلّم عليه بالمولوية إنه ما تعلمناه من رسول الله (ص) ( ما آتاكم الرسول فخذوه. . .) وهو ما فعله الصحابي أبو أيوب الأنصاري ومن معه!
والرواية أيضاً وردت في (سلسلة الأحاديث الصحيحة340: 4 فليس فقط العلامة شعيب الأرنؤوط، وإنما العلامة الألباني أيضاً، وفي الأخير يقول: [قلت: وهذا إسناد جيد رجاله ثقات]. وكذلك انظر المصنف للإمام ابن أبي شيبة، تحقيق محمد عوامة. . . وغير ذلك.
إذن بشكل واضح وصريح بما لا مجال للريب فيه أنّ المولى حتى لو لم نقبل القرينة الأولى أو القرينة الثانية يتضح من كلام عمر بن الخطاب أنّ المولى يراد به المتولي للأمور بشهادة أنكم تقولون للملك يا مولانا وإلا لو كانت بمعنى المحبة لا معنى لأن يقول: أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة. وإذا لم تكن من مختصات علي بن أبي طالب (ع) ، أي أنها لجميع المسلمين ولجميع الخلفاء ولجميع الصحابة فلماذا لم يقلها رسول الله (ص) لأحدٍ منهم؟ ولماذا لم يهنأ عمر غير عليٍّ (ع) بها من أصحاب رسول الله (ص) ؟
المولى و الولي، مع اللغويين:
إنّ المولى والولي بمعنى واحد من حيث البحث اللغوي، فهذا ابن منظور قال: والولي والمولى واحدٌ في كلام العرب. . .
وفي الحديث: أيما امرأة نكحت بغير إذن مولاها فنكاحها باطل، وفي رواية: وليها، أي متولي أمرها. . . :
«أَيُّمَا امْرَأَةٍ نَكَحَتْ بغَيْرِ إذْنِ وَليّهَا فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ» .
«بغير إذن مولاها» «بغير إذن وليها» . فهما بمعنىً واحد.
وروى ابن سلام عن يونس قال: المولى له مواضع في كلام العرب منها