120قال: [فلقيه عمر بعد ذلك] يعني بعد واقعة الغدير، بعد ما سمع من رسول الله (ص) ما قاله في حقّ عليٍّ (ع) [فقال له: هنيئاً يا ابن أبي طالب] هذه الجملة الأولى، ثمَّ جاءت الثانية [أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة] في ذيل الحديث (رقم 2) يقول: [صحيح لغيره وهذا إسنادٌ ضعيف من أجل علي بن زيد وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين] محل الشاهد عبارته: صحيح لغيره.

ذكرنا مراراً وتكراراً أنّ المراد من صحيح لغيره كما قال العلامة العثيمين في كتابه (مصطلح الحديث محمد بن صالح العثيمين) عرف الصحيح لغيره قال: [الحسن لذاته إذا تعددت طرقه] يوجد لهذا الحديث أكثر من سند، له طرق متعددة وكلها حسان. وجميعها حسنة لذا قال: [وإنما سمي صحيحاً لغيره؛ لأنه لو نظر إلى كل طريق بانفراد لم يبلغ رتبة الصحة، فلما نظر إلى مجموعهما قوي حتى بلغها] صار بمستوى الصحة.

وفي (ص16) يقول: [وتفيد أخبار الآحاد سوى الضعيف] يعني الضعيف مستثنى، أما لصحيح لذاته والصحيح لغيره والحسن لذاته والحسن لغيره مشمول. . يقول: [يجب العمل به بما دلت عليه بتصديقه إن كان خبراً وتطبيقه إن كان طلباً] إذا كان من الأمور العقائدية يجب الاعتقاد به وإذا كان من الأمور الفقهية يجب العمل به.

ثمَّ ماذا يدل كلام الخليفة الثاني لعليٍّ (ع) عندما قال له: «هنيئأ يا ابن أبي طالب أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة» ؟ فهل فهم الخليفة الثاني عمر بن الخطاب من كلمة مولى معنى المحبة، وقدّم تهنئته، وبدأ يحبّه، وكأنه لم يكن قبل هذا يحبُّ علياً، وبعد كلام رسول‌الله (ص) ثبت لعمر أنه يجب أن يحبّ علياً، و قبل ذلك لم يثبت؟ أيقبلون هذا في الخليفة الثاني؟ ! [فلقيه عمر