104عزّ وجلّ) ¹.

وردَّ الألباني قول ابن تيميّة بقعود الله سبحانه على العرش، ومحمد(ص) إلى جواره، وقال معلّقاً على ما استند عليه ابن تيميّة، من أقوال مجاهد وغيره: (إنَّ قول مجاهد هذا، وإن صحَّ عنه، لا يجوز أن يُتَّخذ ديناً وعقيدة؛ ما دام أنَّه ليس له شاهد من الكتاب والسنّة) ².

وردَّ الألباني على ابن تيميّة في مسالة إنكاره للمجاز ³، وردَّ حديث: (خلق الله آدم على صورة الرحمن) ⁴، وردَّ قول ابن تيميّة: بأنَّ صفة العلو والفوقية حقيقية، وأنَّ معيّة الله بالعلم، وقول الوهابيّين أنّ معيّته ذاتية ⁵.

وقال عن المعطّلة: (ينفون علوّه تعالى على خلقه، وأنّه بائن من خلقه، بل يصرّح بعضهم بأنّه موجود بذاته في كل وجود) ⁶.

وكأن الألباني بقوله هذا ينسب الوهابيّين للمعطّلة.

وأثبت ابن تيميّة الحركة لله تعالى، وردَّ الألباني هذا الكلام ⁷.

والوهابيّون قد بالغوا في التجسيم والتشبيه، حتى أنّهم تجاوزا غلوّ ابن تيميّة، وهو ما يبدو من قول ابن عثيمين: (إنَّ