122ويقرب الإنسان منها،سواء كان الإنسان يعي فقره إلى الله أم لا يعي،وإن كان وعي الفقر إلى الله يضاعف من قيمته وقدرته في استنزال رحمته-تعالى-.

ولكن بشرط ألاّ يحرّف الإنسان الفقر عن موضعه،فيتصوّر أنه من الفقر إلى المال أو إلى حطام الدنيا،أو إلى بعض عباد الله بدل أن يعيه على واقعه وهو الفقر إلى الله.وشتّان بين هذا الفقر وذاك الفقر.والذي يستنزل رحمة الله-تعالى-هو الفقر إلى الله،فإذا حرّف الانسان هذا الفقر من الفقر إلى الله،إلى الفقر إلى عباد الله،فقد الفقرُ قيمتَه في استنزال رحمته -تعالى-،وأكثر فقر الناس من هذا النوع.

وفي هذا المشهد كان صراخ الطفل وضجيجه وبكاؤه من شدّة العطش مشهداً نافذاً مؤثراً في استنزال رحمة الله تعالى.

كما أنه ليس في مشاهد الحاجة والفاقة إلى الله مشهد مؤثر ورقيق يستنزل رحمته-تعالى-أكثر من مشهد طفل يتلظى من العطش،ولا تجد له امّه إلى الماء سبيلاً.

والمنزل الثاني لرحمة الله في هذا المشهد هو (السعي)،وهو شرط للرزق،و لارزق من دون سعي،وقد جعل الله تعالى السعي والحركة في حياة الإنسان مفتاحاً للرزق.

وإذا كان عامل الفقر يُكْسِب الإنسان حالة الاضطرار والفاقة والحاجة.فإنّ عامل السعي يُكْسِب الإنسان العزم والقوّة والإرادة،والحركة والنشاط،وعلى قدر حركة الإنسان وسعيه وعزمه يرزقه الله-تعالى-من رحمته.

و قد تحركت أمّ إسماعيل هاجر (س)- عندما نفد عندها الماء،وغلب الظمأ على إسماعيل(ع)-للبحث عن الماء،وسعت تطلبه،تصعد إلى الصفا مرّة،تنظر في الأفق البعيد باحثةً عن الماء،وتنزل من الصفا وتتّجه إلى المروة،تارةً أخرى،لتصعد عليه وتنظر إلى الأفق البعيد تبحث عن الماء،ورغم أنها إستعرضت في