27إنّ تعبير المحقّق«يجب أن يصلّي في المقام»أثار بحثاً بين الشرّاح ، قال في«المدارك»: إنه غير جيّد أمّا لو قلنا بأنّ المقام نفس العمود الصخري فواضح وامّا إن أريد به مجموع البناء الذي حوله فلأنه يتعيّن وقوع الصلاة فيه قطعاً ¹.

وقريب منه في المستند ².

يرد على الاحتمال الثاني ، أنّ البناء كان أمراً مستحدثاً ولم يكن في عصر الرسول حين نزول الآية حتّىٰ تفسر به . وقد أزيل السنين الأخيرة وكان موجوداً أوائل العقد الثامن من القرن الرابع عشر ، أعني سنة 1381 .

وقد وافقه صاحب الجواهر ، فقال إنّ تعبير بعض الفقهاء بالصلاة في المقام مجاز تسمية لما حول المقام باسمه ، إذ القطع بأنّ الصخرة التي فيها أثر قدمي إبراهيم لا يصلّى عليها ³.

ثمّ إنّ بعض المفسرين من أهل السنّة حاول حفظ ظهور الآية وهو أنّ كون الصلاة في المقام حقيقة فقال : المراد من مقام إبراهيم هو عرفة والمزدلفة والجمار ، لأنّه قام في هذه المواضع وسعىٰ فيها ، وعن النخعي: الحرم كلّه مقام إبراهيم ⁴.

واحتمل بعضهم أن المراد من المقام هو المسجد الحرام ، ولكنّه محجوج بفعل النبي؛ حيث إنّه بعد ما طاف سبعة أشواط أتىٰ إلى المقام فصلّاهما وتلا قوله تعالىٰ :

«وَ اتَّخِذُوا مِنْ مَقٰامِ إِبْرٰاهِيمَ مُصَلًّى » ، فأفهم الناس أنّ هذه الآية أمر بهذه الصلاة وهنا مكانها ⁵.

وفي صحيح مسلم بسنده عن جابر في بيان حجّ النبي صلى الله عليه و آله : حتّىٰ إذا أتينا البيت