209 4. المحقق الحلّي: «تصلى هذه الصلوات ¹فرادى، والجماعة فيها بدعة» ².

و قال: «و لا تجوز الجماعة في هذه الصلاة عند علمائنا أجمع، لقول زيد بن ثابت: إنّ الناس اجتمعوا فلم يخرج رسول اللّٰه صلى الله عليه و آله إليهم، فرفعوا أصواتهم وحصبوا الباب، فخرج مغضباً وقال: «ما زال بكم صنيعكم حتّى ظننت أنها ستكتب عليكم، فعليكم بالصلاة في بيوتكم، فإنّ خير صلاة المرء في بيته إلّا المكتوبة» ³، ولو كانت الجماعة مستحبّة لم يزهد فيها. . وأطبق الجمهور ⁴على تسويغ الجماعة فيها، لأنّ عمر جمع النّاس على أُبي، ولا حجّة فيه، لانقضاء زمان النّبي صلى الله عليه و آله وأبي بكر على عدم الاجتماع، ولهذا قال عمر: نعمت البدعة، ونسبت الجماعة في التّراويح إليه، ولو كانت سنّة لما كانت بدعة. . وقوله صلى الله عليه و آله: صلاة الرّجل في بيته أفضل إلّاالمكتوبة، وهذا يدلّ على انتفاء المشروعيّة، إذ لو كانت الجماعة مشروعة لكانت أفضل، كغيرها من الصّلوات» ⁵.

5. العلامة الحلّي:

«و لا تجوز الجماعة في هذه الصلاة» ⁶.

و قال أيضاً: «قال علماؤنا: الجماعة في نافلة شهر رمضان بدعة» ⁷.

6. الشهيد الأوّل:

«الجماعة في نافلة شهر رمضان وغيرها من النوافل بدعة إلّاالاستسقاء» ⁸.