77فيما ذكر صاحب الأساس في التفسير أنّ لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ أولى الحِكم الخمس التي ذكرت متعاقبة في الآية الكريمة ¹.

إذن يمكن ترتيب هذه الحكم كالتالي حيث إنّها جميعاً تتضمّن منافع عظيمة وفوائد جليلة سواءً المقطع الأوّل منها: لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ أو المقاطع التالية، وترتيبها:

الأولى: لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ .

الثانية: وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللّٰهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ .

الثالثة: ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ .

الرابعة: وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ .

الخامسة: وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ .

فشهود المنافع تتقدّم تكاليف الحجّ أو حكمه، وكأنّ السماء أرادت بهذا أن تتفضّل بعطائها أولاً (حسنة الدُّنيا وحسنة الآخرة) لضيوف الرحمٰن الذين لبّوا نداءه ، تكرّماً منه تعالى ورحمة قبل تكليفهم بأيّ شيء آخر من الأمور التي تعاقبت في الآية الأولىٰ وفي الآية الثانية.

فلنقف عند هذا المقطع: لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ إعراباً ولغةً وفي الروايات وأقوال المفسِّرين وبعد هذا عبر بيانٍ عامّ أخير.

الإعراب واللغة

اللّام: لام التعليل. يشهدوا فعل مضارع من الأفعال الخمسة منصوب بأن المضمرة بعد لام التعليل، وعلامة نصبه حذف النون.