236بلكه در «يوم النفر» (سه روز پس از عيد قربان) پوشش داده مىشود؛ زيرا مىگويد: و در روز عيد قربان، پوشش كعبۀ معظمه، روى چهار شتر و در حالى كه قاضى جديد با پوشش سياه خليفه پيشاپيش آن حركت مىكند و پرچمها به اهتزاز درآمده و طبلها در پشت سر، نواخته مىشوند، به سوى مكه آورده مىشود.
سپس مىگويد: پوششرادرپشت بامبالاى كعبه مىگذارند وهنگامىكه روز سيزدهم ماه گرامى (ذىحجه) فرا رسد، متوليان كعبه (خاندان شيبه) طى مراسمى بسيار باشكوه و ديدنى، آن را مىآويزند. وى پس از توصيف اين پوشش، مىگويد: و بدين ترتيب كار پوشاندن كعبه پايان مىيابد و دامنههاى آن بالا زده مىشود تا مبادا شدّتِ هجوم مشتاقان بيگانه آسيبى به آن رساند. 1البته اين با آنچه امروزه انجام مىشود و پوشش را بر كعبه مىاندازند و روز عيد قربان آن را بالا مىكشند، تفاوت دارد. آنچه امروز دربارۀ پوشش كعبه انجام مىدهند، موافق با مطلبى است كه ابنعبد ربّه 2 نقل كرده است. در حال حاضر حدود چهار سال است كه ديگر پوشش كعبه را روز عيد قربان از منا نمىآورند، بلكه اميرالحاجِ مصر همراه با پرچمهاى برافراشته و طبلها و بوقهايى كه نواخته مىشوند، پوشش را تا داخل مسجد مىآورند و به درون كعبه مىبرند و از آنجا بيرون مىآورند و در طرف يمانى در صحن مسجدالحرام پهن مىكنند و هر چهار قسمت آن را مشخص مىكنند و همدستان امير همراه با پردهداران، پوشش را بلند مىكنند و به بالاى كعبه مىبرند و به شيوهاى كه گفته شد، از آنجا مىآويزند. علت اينكه پوشش را قبل از حج به درون كعبه مىبرند، آن است كه از دست دزدها در امان بماند؛ زيرا اتفاق افتاده كه پرده را از جايگاه امير در منا، دزديدهاند كه با پرداخت مبلغى، باز گردانده شده است. از اين رو امراى ديگر هنگامى كه از مكه عازم منا هستند، پوشش را در كعبه قرار مىدهند. در سال 818 پوشش كعبه را در چهارم ذىحجه تا نيمۀ آن آويزان كردند و در سال 819 تنها در روز عيد