228عهد اسلام، بنا به گفته ازرقى، پارچههاى يمانى بوده كه پيامبر صلى الله عليه و آله كعبه را بدان پوشانيد و نيز پارچۀ كتان مصرى كه عمر و عثمان براى پوشش كعبه از آن استفاده كردند كه البته عثمان از برد يمانى نيز استفاده كرد. وى نخستين كسىاست كه دو گونه پوشش بر كعبه پوشاند. عبداللّٰهبن عمربن خطاب نيز با همان پارچههايى كه بدن خود را مىپوشاند - يعنى پارچۀ كتانى و پارچۀ كركى و پشمى - كعبه را پوشش داد. معاويه نيز آن را با ديباج و كتان و پارچۀ كركى پوشاند. كعبه در روز عاشورا با ديباج و در روز آخر ماه رمضان - براى عيد فطر - با كتان پوشانده مىشد.
يزيدبن معاويه نيز ديباج خسروانى بر كعبه پوشاند. ابنزبير و عبدالملكبن مروان نيز در پوشش كعبه از ديباج بهره گرفتند. 1 و در مورد هريك از اينان گفته شدهكه اوّلين بار كعبه را با ديباج پوشش دادهاند و ابنزبير وقتى بناى كعبه را به پايان رساند، آن را با كتان مصرى پوشش داد و مأمون براى كعبه، سه پوشش در نظر گرفته بود: ديباج قرمز براى روز ترويه، كتان مصرى براى نيمۀ رجب و ديباج براى روز بيست و هفتم رمضان تا عيد فطر.
در زمان متوكّل عباسى نيز به همين ترتيب كعبه پوشش داده مىشد. و «حسين افطس علوى» با دو پوشش پرنيانى نازك آن را پوشش مىداد؛ يكى زرد رنگ و ديگرى سفيد كه ابو سرايا آن را ساخته بود. اين بود خلاصهاى از آنچه ازرقى دربارۀ پوشش كعبه در جاهليت و اسلام، ذكر كرده است.
از جمله كسانى كه ازرقى در اين زمينه از آنان نامبرده، ابوبكر است، ولى از نوع پوشش و زمان پوشش كعبه به وسيلۀ عبداللّٰهبن عمربن خطاب چيزى نگفته و از پوشش كعبه به وسيلۀ علىبن ابىطالب عليه السلام سخنى به ميان نياورده است. در جايى نيز نديدم كسى تصريح كرده باشد كه آن حضرت كعبه را پوشانده باشند 2 و شايد گرفتارى ايشان در