151با تقوى، درگير فقر و تهيدستى نباشند و دستشان از مال دنيا پر باشد، مردم به آن‌ها رو مى‌آورند. بدين جهت علاوه بر غصب خلافت، فدك را غصب نموده و تمامى راه‌هايى را كه منجر به جلب اموال دنيوى مى‌شد، بر آن‌ها بستند.

غاصبان خلافت، حتى خمس را نيز بر خاندان پيغمبر منع كردند. خداوند به دليل آن‌كه صدقات را بر پيامبر خدا صلى الله عليه و آله و خاندانش حرام نمود، باب خمس را براى آن‌ها باز نموده و در قرآن مجيد مى‌فرمايد: وَ اعْلَمُوا أَنَّمٰا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلّٰهِ خُمُسَهُ وَ لِلرَّسُولِ وَ لِذِي الْقُرْبىٰ وَ الْيَتٰامىٰ وَ الْمَسٰاكِينِ وَ ابْنِ السَّبِيلِ ؛ «اى مؤمنان! هر چه كه به شما غنيمت رسيد خمس آن براى خدا، رسولش، خويشان، يتيمان و در راه ماندگان مى‌باشد.» ¹ خليفه اول اين حق را از آنان سلب نمود و گفت: خمس بايد به مصرف تجهيزات جنگى و خريد سلاح برسد. لذا دست آن خاندان جليل القدر از همه جا كوتاه گرديد كه از آن زمان تا به امروز ادامه دارد.

طبق نظر فقهاى شيعه اماميه كه بر اساس آيه مذكور مى‌باشد، خمس به شش قسمت تقسيم مى‌شود: سهم خدا، سهم رسول، سهم ذوى القربى، سهم ايتام، سهم فقرا و سهم در راه ماندگان بنى‌هاشم. سه سهم اول به امام يا نائب الامام داده مى‌شود تا به مصرف مصالح مسلمين برسد. جالب اين‌كه بسيارى از علماى اهل سنت نظير امام ثعلبى، طبرى و جلال الدين سيوطى و جار اللّٰه زمخشرى اين كار خليفه را نيز بدعت پنداشته، و نظر فقهاى شيعه را تأييد كرده‌اند.

با يك بررسى اجمالى، عواقب و عوارض جانبى مسأله غصب فدك روشن مى‌گردد. خداوند در سوره هود صريحاً مى‌فرمايد: أَ فَمَنْ كٰانَ عَلىٰ بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَ يَتْلُوهُ شٰاهِدٌ مِنْهُ ؛ آيا پيغمبرى كه از جانب خدا دليل روشنى چون قرآن دارد و با گواه صادقى چون على عليه السلام دارد.» ² خطيب خوارزمى نيز در مناقب مى‌گويد: از ابن عباس پرسيدند مراد از شاهد كيست و او پاسخ داد: «او على عليه السلام است كه براى پيغمبر شهادت