199 التقصير فلا يجزئها الحلق حتى لو نذرته لغا كما لا يجزئ الرجل في عمرة التمتع و إن نذره ¹و يجب فيه النية المشتملة على قصد التحلل من النسك المخصوص متقربا- و يجزئ مسماه كما مر-

و لو تعذر فعله ²في منى

في وقته ³- فعل بغيرها وجوبا- و بعث بالشعر إليها ليدفن فيها- مستحبا فيهما من غير تلازم فلو اقتصر على أحدهما تأدت سنته خاصة 309 و يمر فاقد الشعر الموسى على رأسه مستحبا إن وجد ما يقصر منه غيره و إلا وجوبا و لا يجزئ الإمرار مع إمكان التقصير- لأنه ⁴بدل عن الحلق اضطراري و التقصير قسيم اختياري و لا يعقل إجزاء الاضطراري مع القدرة على الاختياري و ربما قيل بوجوب الإمرار- على من حلق ⁵في إحرام العمرة و إن وجب عليه التقصير من غيره ⁶لتقصيره بفعل المحرم ⁷

و يجب تقديم مناسك منى

الثلاثة على طواف الحج فلو أخرها عنه عامدا فشاة و لا شيء على الناسي و يعيد الطواف كل منهما العامد اتفاقا و الناسي على الأقوى و في إلحاق الجاهل بالعامد و الناسي قولان أجودهما الثاني ⁸في نفي الكفارة و وجوب الإعادة 310 و إن فارقه في التقصير ⁹و لو قدم السعي إعادة ¹⁰أيضا على الأقوى- و لو قدم الطواف أو هما على التقصير فكذلك و لو قدمه على الذبح أو الرمي ففي إلحاقه بتقديمه على التقصير خاصة وجهان ¹¹أجودهما ذلك هذا كله في غير ما استثني سابقا- من تقديم المتمتع لهما ¹²اضطرارا و قسيميه مطلقا- ¹³و بالحلق بعد الرمي و الذبح- يتحلل من كل ما حرمه الإحرام 311 إلا من النساء و الطيب و الصيد و لو قدمه عليهما ¹⁴أو وسطه بينهما ففي تحلله به أو توقفه على الثلاثة قولان- أجودهما الثاني- فإذا طاف طواف الحج و سعى سعيه- حل الطيب و قيل يحل بالطواف خاصة و الأول أقوى للخبر الصحيح- هذا إذا أخر الطواف و السعي عن الوقوفين أما لو قدمهما ¹⁵على أحد الوجهين ¹⁶ففي حله ¹⁷من حين فعلهما أو توقفه 312 على أفعال منى وجهان و قطع المصنف في الدروس بالثاني- و بقي من المحرمات النساء و الصيد- فإذا طاف للنساء حللن له إن كان رجلا و لو كان صبيا فالظاهر أنه كذلك من حيث الخطاب الوضعي- و إن لم يحرمن عليه حينئذ فيحرمن بعد البلوغ بدونه إلى أن يأتي به- و أما المرأة فلا إشكال في تحريم الرجال عليها بالإحرام و إنما الشك في المحلل و الأقوى أنها كالرجل ¹⁸و لو قدم طواف النساء على الوقوفين- ففي حلهن به أو توقفه على بقية المناسك الوجهان و لا يتوقف المحلل على صلاة الطواف عملا بالإطلاق و بقي حكم الصيد غير معلوم من العبارة 313 و كثير ¹⁹من غيرها و الأقوى حل الإحرامي ²⁰منه بطواف النساء

و يكره له لبس المخيط قبل طواف الزيارة

و هو طواف الحج و قبل السعي أيضا و كذا يكره تغطية الرأس و الطيب حتى يطوف للنساء.