58حضرت كه فرمود: «هر كس قبرم را زيارت نمايد، شفاعت من براى او واجب مى‌شود».
19. محب الدين بن نصرالله بغدادى از عالمان حنبلى (م 844) گويد: لازمه استحباب زيارت قبر منور رسول خدا(صلى الله عليه و آله) استحباب مسافرت براى زيارت ايشان است؛ چون زيارت آن حضرت براى حاجى‌ها بدون اين كار امكان ندارد. اين امر مثل تصريح بر استحباب مسافرت به منظور زيارت حضرت پيامبر(صلى الله عليه و آله) است. 1
20. ابن عابدين حنفى، از علماى حنفى (م 1252) مى‌نويسد: زيارت قبور مانعى ندارد و بلكه مندوب است و در هر هفته انجام مى‌شود. 2
21. شوكانى (م 1255) نيز در پاسخ به شبهه ابن تيميه كه مسافرت براى زيارت قبر شريف پيامبر(صلى الله عليه و آله) به بهانه حديث
« لا تشد الرحال إلا إلي ثلاثة مساجد: مسجدالحرام و مسجدي هذا و مسجد الأقصي» غيرمجاز دانسته، به نقل از جمهور علما گفته است: اولاً حصر در حديث، حصر نسبى است، نه حصر حقيقى. دليل ما حديث
« لا ينبغي للمطي أن يشد رحالها إلي مسجد تبتغي فيه الصلاة، غير مسجدي هذا و المسجد الحرام و المسجد الاقصي » است.
اين حديث كه شبيه حديث
« لا تشد الرحال...» است، مشخص مى‌كند كه فضيلت خاصى براى نماز خواندن در اين سه مسجد وجود دارد و در غير آنها چنين فضيلتى نيست. با در نظر گرفتن اين حديث، منظور پيامبر(صلى الله عليه و آله) از جايز نبودن سفر به غير آن سه مسجد معلوم مى‌شود. به عبارت ديگر: رسول خدا(صلى الله عليه و آله) مى‌فرمايد: فضيلت ويژه‌اى در مسجد من و مسجدالحرام و مسجدالاقصى براى نماز وجود دارد و در غير اين مساجد، چنين فضيلتى نيست. براى همين اگر كسى مى‌خواهد به اين فضيلت دست يابد، فقط به اين سه مسجد مسافرت كند.
با اين توضيح مشخص مى‌شود كه پيامبر(صلى الله عليه و آله) به هيچ وجه مسافرت به ساير مساجد و نيز مسافرت به مشاهد و اماكن شريفه و مانند آن را منع نكرده است. ثانياً علما بر جواز سفر به قصد تجارت و رفع نيازمندى‌هاى دنيوى وجوب سفر به عرفه و منى و مزدلفه براى انجام مناسك، و وجوب سفر براى جهاد و وجوب هجرت از سرزمين كفر به سزمين اسلام و استحباب مسافرت براى علم‌اندوزى، اجماع دارند. 3
22. خيرالدين آلوسى (م 1317) مى‌نويسد: همواره مردم در همه زمان‌ها و مناطق جهان بر زيارت قبر شريف پيامبر(صلى الله عليه و آله) به اميد اين كه بر آنها خير و بركت نازل شود و مشمول شفاعت