72رژيمهاىشان، مىديديم كه چگونه آنها نيز به سوى حسين (ع) و آنچه ايشان فرموده است، جذب مىشدند و در مقابلش فروتنى مىكردند.
تنها بشريت نيست كه در مقابل او خضوع مىكند؛ بلكه فرشتگان نيز در برابر او خاضع و خاكسارند. از امام صادق (ع) روايت شده است كه فرمود: «فرشتهاى در آسمانها و زمين نيست، جز اينكه از خداى عزّوجلّ درخواست مىكنند كه خداوند به آنها اجازه دهد تا قبر حسين (ع) را زيارت كنند و آنگاه گروهى فرود مىآيند و گروهى عروج مىكنند» . 1
ناسازگارى لائيسم جديد با زيارت امام حسين (ع)
يكى از مدّعيان لائيسم جديد، موضوع راهپيمايى به سوى مرقد امام حسين (ع) در اربعين حسينى را محكوم كرده است؛ چراكه به ادّعاى وى، اين كار سبب تعطيلى و توقّف روند زندگى بسيارى از مردم و شهروندان مىشود. به نظر او تمدّن انسانى بر مطالبات جسم و مادّه استوار است، امّا آنچه كه به روح مربوط مىشود، سهمى در تمدّن و پيشرفت انسانها ندارد. او دو هفته تعطيلى را براى اين همايش روحانى زياد مىداند؛ همايشى كه در آن، عادات اخلاقى و روحى، از حضيض خودخواهى، به اوج هميارى اجتماعى و ايثار برادران دينى بر خود و تعاون آرمانى تغيير مىكند و اين در حالى است كه دولتهاى غربى، همه براى اعياد مسيحى و عيد تحويل سال ميلادى، دو هفته يا بيشتر را تعطيل اعلام مىكنند و در اين مدت، غرق در فحشا و زشتى مىشوند، ولى آن را زياد نمىشمارند.
مگر نه اينكه خداى تعّالى موسم حج بيتالله الحرام را براى سه ماه از سال تشريع نموده، اما اين مراسم براى غالب حجگزاران مسلمان بيش از دو هفته طول نمىكشد؟ ! بالاتر اين كه، خداوند تعالى عمره مستحب را در تمام ماهها تشريع فرمود تا مسلمانان پيوسته توفيق انجام مناسك آن را داشته باشند تا بيتالله الحرام يعنى كعبهاش در طول سال، محلّ اجتماع مردم باشد، و اين همه براى آن است كه توازن ميان مادّه و روح و بين دنيا و آخرت را حفظ كند؛ و بالاتر اينكه آبادانى دنيا جز با آبادى آخرت هيچ قوام نمىيابد؛ همانگونهكه راه آخرت نيز از دنيا مىگذرد. بنابراين، نابودى روح، نابودى مادّه است؛ همان مادّهاى كه مادّيون و لائيكها بدان حرص مىورزند. فعّاليت، كار و جدّيت تنها محدود به برنامههاى دنيا و ماّده نيست؛ چرا كه روح و روان نيز برنامهاى و كارى و فعّاليتى دارد. اگر چنين است، آيا توزيع زمان براى هر يك