73از اين دو جنبه، بايد كُندى حركت تمّدن و تعطيلى پيشرفت و خرابى تلقّى شود؟ ! آيا او رشد و شكوفايى فضايل روحى در خلال دو هفته از مراسم اربعين را اسباب نابودى مىداند؟ ! آرى، البته كه اين امر اسباب نابودى خشونت، آزمندى غرايزِ حيوانى و اخلاق مادّى است. آيا امثال اين فرد نمىبينند كه دولتها چه حجمى از فرصتها و منابع مالى را در بخش فرهنگ هزينه مىكنند؟ آيا اين امر نابود كننده جامعه است؟ !
حقيقتاً كسى كه در مجالس سوگوارى اهلبيت (عليهم السلام) كه رهبران فضيلت و انسانيتاند شركت مىكند، آمادگى روحى و حماسى ممتازى پيدا مىكند و شجاعت و استوارىاش صدچندان مىشود. آيا مقاومت اسلامى پيروان اهلبيت (عليهم السلام) در جنوب لبنان در مقابل اسطوره اسرائيل كه ارتشهاى تمام رژيمهاى عربى را در طول پنجاه سال به هزيمت كشانده بود، پيروز نشد؟ ! آيا آن پيروزى با شعار «يا حسين» و «يا أباالفضل العبّاس» نبود؟ ! آيا نمىبينند كه نيروى روحى مردم عراق در مبارزه با تروريزم و تكفيريان نيز منحصراً به بركت شركت در (اقامه) اين شعائر بوده است؟ ! پس براى چه مىخواهند كه اين مردم، تمام اين نيرو و عظمت را از كف بدهند؟ ! و چرا نيروى ايمانى اين امّت اينگونه افراد را خشمگين مىكند؟ !
قيام مهدوى به بركت حماسه حسينى
قيام مهدوى، بدون حماسه حسينى نخواهد بود. به عبارت ديگر: محبّت مؤمنين به امام مهدى (عج) از محبّت و مودّت آنها نسبت به جدّش امام حسين (ع) نشأت گرفته و مجاهده آنها در راه او و تا پاى جان است، نه برعكس. اين حقيقت در زيارت عاشورا نيز منعكس شده است؛ آنجا كه در اشاره