11آن ثابت شده و وجود نسبت‌هاى ناروا به پيامبران الهى در آن‌ها، دل هر مؤمنى را مى‌آزارد. به هر حال علاوه بر دليل قرآنى و روايى، عقل سليم حكم مى‌كند كه مصلحت عمومى اسلام را در نظر بگيريم و براى دفاع از مقام خاتميت رسول‌اكرم (ص) و دفاع از اصل دين، به سلامت قرآن از هرگونه تحريفى، چه كاستى و چه فزونى، معتقد باشيم.
3. مصحف على (ع) چيست؟
مصحف على (ع) همين قرآنى است كه اكنون در دست داريم؛ با اين تفاوت كه ويژگى‌هايى دارد كه براى فهم قرآن كريم بسيار كاربردى و راه‌گشاست؛ ولى افسوس كه مورد بى‌مهرى حاكمان قرار گرفت و ما از آن محروميم. بى‌ترديد كه آن ويژگى‌ها، قرائنى به دست مى‌دهد كه ما را در فهم قرآن بسيار كمك مى‌كند. براى روشن‌ترشدن بحث، به اين مثال دقت كنيد:
امام راحل \ در مراحل گوناگون نهضت و انقلاب اسلامى ايران، سخنانى گفتند كه بعدها همه اين فرموده‌ها را تدوين و با نام «صحيف نور» يا «صحيف امام» منتشر كردند. هر سخنى، به بخشى از فضاى انقلاب گريز و اشاره‌اى دارد. افرادى كه در آن زمان بوده‌اند و در متن جريان‌ها بودند و يا وقايع را رصد مى‌كردند، با خواندن سخنان ايشان درمى‌يابند كه ايشان به كدام ماجرا، يا كدام گروه و يا گروهكى اشاره كرده است؛ مثلاً منظور ايشان چپ‌گراها بوده يا ملى‌گراها؟ يا مثلاً به قضى بنى‌صدر اشاره مى‌كنند يا منافقين؟ نسل بعد با خواندن اين سخنان، متوجه اين اشاره‌ها نمى‌شوند و هرچه زمان بيشتر مى‌گذرد، اين مشكل پررنگ‌تر مى‌شود. با توجه به اين نمون عينى و معاصر، اهميت كار اميرالمؤمنين (ع) بيشتر آشكار مى‌شود: مصحف اميرالمؤمنين (ع) ، هم قرينه‌ها و توضيح‌ها را در بر دارد، و مسلّم است كه آن توضيح‌ها در فهم آيات قرآن كريم دخيل است.
متأسفانه بخشى از قرينه‌ها را از دست داده‌ايم و علت آن، از سويى وجود زمامداران غاصب و تأكيد آنان بر اكتفاى به متن آيات شريفه و تفسيرنكردن آيات است و از سوى ديگر، سياستِ منع تدوين حديث و سياستِ جاهل نگه‌داشتن مردم در آن زمان را بايد در نظر گرفت. در تاريخ است كه معاويه به ابن‌عباس دستور دارد كه قرآن بخوان، اما تأويل و تفسير نكن! ابن‌عباس گفت: قرآن بخوانيم و نفهميم؟ ! معاويه گفت: بله! 1