51أنه رأى النبي فقط وبأي طريق ثبت هذا، تثبت له العدالة المصطلحة في الأبحاث الفقهية، هذا على مستوى هذه الدنيا وهذه النشأة، ويثبت أنه من أهل الجنة قطعاً وجزماً على مستوى النشأة الآخرة. وهذا هو المفصل الذي يفصل مدرسة أهل‌البيت (عليهم السلام) عن مدرسة الصحابة في تقييم الصحابة، وهذه هي نقطة الافتراق الأساسية بين مدرسة الصحابة وبين مدرسة أهل‌البيت. فبمجرد أنه صحابي فهو عادل عدالة تامة أولاً، وهو من أهل الجنة بلا شك ولا ريب ثانياً.
وإليك كلمات كبار علماء مدرسة الصحابة:
* قال محمد بن عبد البر القرطبي: «وهم صحابته الحواريون الذين وعوها، وأدوها ناصحين محسنين، حتى كمل بما نقلوه الدين، وثبتت بهم حجة الله تعالى على المسلمين، فهم خير القرون، وخير أمة أخرجت للناس، وقد أثنى‌الله عزّوجلّ عليهم، ورضي رسول‌الله صلى الله عليه وسلم عنهم، ثبتت عدالة جميعهم بثناء الله عزّوجلّ عليهم، وثناء رسوله عليه السلام، ولاأعدل ممن ارتضاه الله لصحبة نبيه ونصرته، ولا تزكية أفضل من ذلك، ولا تعديل أكمل منه؛ قال‌الله تعالى: مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ اَشِدَّاءُ عَلَي الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ اَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الإِنْجِيلِ. . . . 1
فقط في هذه الآية: . . . وَالَّذِينَ مَعَهُ اَشِدَّاءُ عَلَي الْكُفَّارِ. . . فأين هذه الآية من الصحابة؟ أين عنوان الصحابة من عنوان . . . وَالَّذِينَ مَعَهُ اَشِدَّاءُ عَلَي الْكُفَّارِ. . . ؟ أين المعية؟ أنتم تقولون: ليس بالضرورة أنه غزا أو لو يغزو معه، جالسه أو لم يجالسه، فيما الآية تقول: . . . وَالَّذِينَ مَعَهُ اَشِدَّاءُ عَلَي الْكُفَّارِ