875- وذكر الخطيب البغدادي وهو من أشهر الرجاليين وأهل الحديث، في ترجمته لأبي بكر القطان، ما نصّه:

محمّد بن عبدالله بن محمد بن أحمد بن أيوب، أبو بكر القطان، سمع من محمد بن جرير الطبري و... وسمعت الأزهري ذكره فقال: كان سماعه صحيحاً من أبي جعفر الطبري، إلاّ أنَّه كان رافضياً خبيث المذهب. سألت القاضي أبا بكر محمد بن عمر الداودي عن ابن أيوب [يعني أبو بكر القطان]، فقال: كان ثقة صحيح السماع. قلت: ذكر أنَّه كان سيِّيء المذهب في الرفض، فقال: ما سمعت منه في هذا المعنى شيئاً أنكره، لكنّي أحسبه كان يذهب إلى تفضيل علي. ¹

فيثبت من جميع ما تقدم أنَّ التشيع في عُرف كثير من رجاليي الجمهور هو: موالاة علي عليه السلام واتّباعه وتقديمه على غيره، من غير حطٍّ من ذوي الفضل من غيره، وليس في هذا المعنى غلو كما مرَّ في النصوص المتقدمة.

ويعضد كل ما تقدَّم تصريح الذهبي في تعريفه للشيعي، حيث قال، في ترجمته ل‍-(أبان بن تغلب الكوفي)، قال: «... فالشيعي الغالي في زمان السلف وعرفهم، هو مَن تكلَّم في عثمان والزبير وطلحة ومعاوية، وطائفة ممَّن حارب علياً، وتعرَّض لسبِّهم». ²

نعم، ذكر الحافظ ابن حجر العسقلاني، رأياً خالف به ما تقدم من أقوال، إذ قال هناك ما نصّه:

... فالتشيّع في عرف المتقدمين هو: اعتقاد تفضيل علي على عثمان، وأنَّ علياً كان مصيباً في حروبه، وأنَّ مخالفه مُخطئ، مع تقديم الشيخين وتفضيلهما، وربّما اعتقد بعضهم أنَّ علياً أفضل الخلق بعد رسول الله (ص) . وإذا كان مُعتقِد ذلك ورعاً ديّناً مجتهداً، فلا تُردّ روايته بهذا، ولاسيما إن كان غير داعية. ³

وظاهر من هذا القول أنَّ التشيع هو تقديم علي على عثمان، وأمّا مَن قدَّمه على