153وتحبطه قد مورست مع الأنبياء، فكلُّ نبيٍّ في أمته كان طريداً ممن لا يؤمنون بدعوته، وكان مهجوراً، ثمَّ مخرجاً ومهجَّراً، فمهاجراً بعد إكراهه، . . ورسول الله (ص) كان واحداً من هؤلاء الأنبياء والرسل، بل كان الأكثر إيذاءً من بينهم كما جاء فيما روي عنه (ص) ذلك: «ما أؤذي نبيٌّ بمثل ما أوذيت» . وقد أكره (ص) على اتخاذ قراره بمغادرة مكة مدينته العزيزة عليه كما روي عنه ذلك عن‌ابن عباس، قال: قَالَ‌رَسُولُ اللهِ (ص) لَمَّا أُخْرِجَ مِنْ مَكَّةَ: «إني لأخْرُجُ مِنْكِ وَإني لأَعْلَمُ أنَّكِ أحَبُّ بلادِ اللهِ إلَيْهِ وَأكْرَمُهُ عَلَى اللهِ وَلَوْلا أنَّ أهْلَكِ أخْرَجُوني مِنْكِ مَا خَرَجْتُ مِنْكِ. . .» . 1
إنّ إخراجهم (الرسول (ص) وأتباعه) من ديارهم، تعدُّ هي أبرز ما تعرضوا له منذ بداية دعوتهم الأولى في مكة من قبل كبار زعماء مكة، الذين رأوا في دعوته (ص) خطراً عظيماً على مصالحهم وزعامتهم. . وقد تناولت آيات قرآنية إخراجهم إضافةً إلى الآية عنوان مقالتنا:
ويقرر القرآن الكريم مناقب لهم وحلولاً عملية لظاهرة الإخراج بالإذن بالقت-ال وفريضة الجهاد فى سبيل الله، قال تعالى: ( أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بِغَيْرِ حَق. . .) . 2
(. . . فَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَأُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأُوذُوا فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُوا وَقُتِلُوا لَأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ. . .) . 3
( الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ إِلاَّ أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللهُ. . .) . 4