140في مكة؛ لكنهم ليسوا أهله، كما هو مفهوم الآية.

ملاحظة:

وهنا تحضرني هذه الفائدة، وقد يكون سبقني إليها أحدٌ والله العالم بمراده ولكني أحب أن أسجلها، فلعلها تكون إشارةً وتنبيهاً آمل أن يبحث في صدقها. فالآية تقول: ( وَمَا كَانُوا أَوْلِيَاءَهُ إِنْ أَوْلِيَاؤُهُ إِلاَّ الْمُتَّقُونَ) . ¹بعد أن نفت كونهم، أقصد المشركين، أولياء المسجد الحرام أو البيت الحرام. . وحصرت أولياءه بالذين هم متقون، الذين يتصفون بالتقوى، ومن المعروف أن سدنة البيت الحرام ورعاية المسجد وسقاية الحاج هم بنو هاشم، وبالتالي فيمكن أن تساق الآية دليلاً على إيمان أبي طالب، فهو من الموحدين المتقين، وهو من الذين يصدق عليهم أنه من أوليائه، ومن القائمين بحقوق البيت، ولا يمكن أن يكون ولياً وهو مشرك.

** *

الصدُّ عنه.

لقد أكّد القرآن الكريم كما ذكرنا أنَّ أولياء هذا المسجد المبارك هم المتقون لا غيرهم، فماداموا يحملون هذه المنقبة (التقوى) فهم أهله بنصِّ الآية34 الأنفال: ( وَمَا لَهُمْ أَلاَّ يُعَذِّبَهُمُ اللهُ وَهُمْ يَصُدُّونَ عَنِ لْمَسْجِدِ لْحَرَامِ وَمَا كَانُواْ أَوْلِيَآءَهُ إِنْ أَوْلِيَآؤُهُ إِلاَّ لْمُتَّقُونَ وَلَ‍-كِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ) . وبهذا نفى التنزيل العزيز أن يكون الذين صدّوا عن المسجد الحرام وأخرجوا أهله منه أهل المسجد، بل وليسوا أولياءَه، فسحب الغطاء عنهم الذي كانوا يتسترون به، ويتفاخرون به، ويفرضون سيطرتهم وسلطانهم على الناس من خلاله، وما كونهم أشراف