55به راستى چطور مىتوان دوستدار خداوند بود، اما حبيب خدا، پيامبر(صلىالله و عليه وآله) و اولياء دلباخته خدا را دوست نداشت؟ مگر مقام ابراهيم (عليه السلام) جز سنگى است كه حضرت ابراهيم(عليه السلام) هنگام ساختن خانه خدا (كعبه) زير پاى خود گذاشت يا استلام «حجرالاسود»، چيزى جز عشق و احترام و عرفان و عبادت است؟
فقيه و اديب بزرگ اهل تسنن، (تاج الدين فاكهانى)، به دمشق رفت تا كفش منسوب به پيامبر(صلىالله و عليه وآله) راببيند و بعد آن را مىبوسد و مىگريد و شعر مىسرايد. 1
زيارت، سراغ اسوها و الگوهاى ارزشى رفتن است و از آن جا كه الگو خواهى و الگوپذيرى، فطرى هر انسان است و در مكتب جاويد اسلام، اسوههاى جاودانهاى معرفى شدند، «لقد كان لكم فى رسول الله اسوة حسنة»؛ 2 براى شما[در همۀ زمانها و زمينهها] پيامبر اسوه و سرمشق نيكوست» خود را ارزيابى و ضعفها و نقصهاى خودرا ديدن و ازدامهاى شياطين درون و بيرون رها شدن و به آن اسوهها اقتدا كردن و سير تعالى را طى نمودن از اهداف زيارت مىباشند.
بر اين اساس در زيارتنامه حضرت على (عليه السلام) مىخوانيم: «السلام على ميزان الاعمال ومقلب الاحوال». 3
«الكيس كارل» دانشمند مشهور مىنويسد:
در زندگى عالمان و قهرمانان و پاكان، يك ذخيره تمام نشدنى از انرژى معنوى وجود دارد. اين مردان، چون كوههايى در ميان دشت، سربالا كشيدهاند و به ما نشان ميدهندكه تا كجا مىتوانيم بالا برويم و چقدر هدفى كه طبيعتاًشعور انسانى به آن متمايل است، عالى است؛ فقط چنين مردانى مىتوانند براى زندگى درونى ما غذاى معنوى مورد نيازش را تهيه كنند. 4
آثار زيارت
زيارت قبر و پيشوايان و بزرگان دينى فوايد فراوانى دارد كه به برخى از آنها اشاره مىشود:
1. تحكيم توحيدو خداشناسى وجايگاه نبوت، امامت و ولايت و تقويت اعتقاد به معاد و شفاعت... .
2. احساس اصالت فرهنگى و هويت وشخصيت با اين پيشنههاى پاك تاريخى و خودباورى مكتبى.
3. عاملى براى تحول روحى و توفيق توبه و رهايى از سقوط در گرداب گناه و بدبختى و زشتىها.
4. تجديد عهد و پيان با محور توحيد و امامت پيشوايان دين و دانش و استوار و ثابت ماندن در امواج و كششهاى مختلف زندگى.
امام رضا(عليه السلام) مىفرمايد:
ان لكل امام عهداً فى عنق اوليائئه وشيعته و ان من تمام الوفاء بالعهد زيارة قبورهم...؛ 5 به راستى براى هر امامى به گردن دوستان و پيروانش پيمانى است كه از وفاء به اين پيمان، زيارت قبور آنان است.