572ستونهاى ياد شده به وجود آمد به صورتى كه در اين اواخر آنها را از مس ساخته و اتّصالات بين آنها را آهن قرار دادند.... 1
از برخى منابع تاريخى هم فهميده مى‌شود كه باب بنى شيبه نزديك چاه زمزم و روبه روى مقام ابراهيم بوده 2 و از چند قرن پيش داخل مسجد شده و روبه روى باب السلام آن زمان بوده است. شيخ انصارى (م 1281) هم بيش از صد و چهل سال پيش به پيروى از فقيهان پيشين در مناسك خود مى‌گويد:
و چون داخل شود از در بنى شيبه وارد شود و گفته‌اند كه آن در الحال برابر باب السلام است، بايد كه چون از باب السلام داخل شود راست بيايد تا ستونها... . 3
شايد اين سخن شيخ: «گفته‌اند كه آن در الحال برابر باب السلام است» اشاره به توضيح شهيد ثانى باشد كه فرمود: «و هو الآن داخل في المسجد بإزاء باب السلام فليدخل من باب السلام على الاستقامة إلى أن يتجاوز الأساطين».
بى ترديد، مسجد الحرام از زمان شهيد تاكنون بلكه از زمان شيخ انصارى تا الآن چند بار توسعه يافته 4 و مشخصات آن زمان با وضع فعلى مسجد تناسبى ندارد. يعنى باب بنى شيبه فعلى (باب شمارۀ 26) و باب السلام كنونى (باب شمارۀ 24) كه هر دو در كنار و خارج مسعى واقع شده‌اند. هيچ كدام باب بنى شيبه و باب السلام سابق نيستند. به عبارتى، باب السلام فعلى بعد از توسعۀ سعودى، نامگذارى جديد شده و مقابل باب بنى شيبه نيست و بناى فعلى قسمت قديمى مسجد كه از يادگارهاى دوره عثمانى است پس از زمان شهيد ثانى (م 965) ساخته شده است. بنابراين طبيعى است كه وصف شهيد از چگونگى مسجد، با وضع فعلى آن تفاوت داشته باشد.
با اين همه تغييراتى كه در بناى مسجد الحرام از زمان شهيد تاكنون ايجاد شده، باز هم در مناسك‌هاى فعلى مى‌بينيم كه همان عبارات قديمى درج شده است. مثلاً در مناسك