824 فقط، فانظر مذهبهم تحت الخط (1) ، و إليك بيان هذه الأركان على هذا الترتيب.

الركن الأول من أركان الحج: الإحرام

تعريفه

الإحرام معناه في الشرع نية الدخول في الحج و العمرة، و لا يلزم في تحققه (2) اقترانه بتلبية، أو سوق هدي، أو نحو ذلك عند الشافعية، و الحنابلة، الثامن: درك اختياري عرفة فقط فإن ترك المشعر متعمدا بطل حجه و إلا فكذلك على الأحوط.

التاسع: درك اضطراري عرفة فقط فالحج باطل.

العاشر: درك اختياري المشعر فقط فصح حجه إن لم يترك اختياري عرفة معتمدا و إلا بطل.

الحادي عشر: درك اضطراري المشعر النهاري فقط فبطل حجه.

الثاني عشر: درك اضطرارية الليلي فقط فإن كان من أولي الأعذار و لم يترك وقوف عرفة معتمدا صح على الأقوى و إلا بطل ¹⁹.

و الطواف ركن يبطل العمرة بتركه عمدا الى وقت فوته سواء كان عالما بالحكم أو جاهلا و وقت فوته ما إذا ضاق الوقت عن إتيانه و إتيان سائر اعمال العمرة و ادراك الوقوف بعرفات.

و لو ترك الطواف سهوا وجب الإتيان به في أي وقت امكنه و أن رجع الى محله و امكنه الرجوع بلا مشقة وجب و الا استناب لإتيانه ²⁰و حكم ترك السعي عمدا أو سهوا حكم ترك الطواف كما مرّ ²¹.

الحنفيةقالوا: للحج ركنان فقط، و هما الوقوف بعرفة، و معظم طواف الزيارة، و هو أربعة أشواط، و أما باقيه، و هو الثلاثة الباقية المكملة للسبعة، فواجب، كما سيأتي، و أما الإحرام فهو من شروط الصحة، كما تقدم، و السعي بين الصفا و المروة واجب لا ركن.

الشافعيةقالوا: أركان الحج ستة: و هي الأربعة المذكورة في أعلى الصحيفة، و زادوا عليها ركنين آخرين: و هما إزالة الشعر، بشرط أن يزيل ثلاث شعرات، كلا أو بعضا من الرأس لا من غيره، و يشترط أن يكون ذلك بعد الوقوف بعرفة، و بعد انتصاب ليلة النحر في الحج و ترتيب معظم الأركان الخمسة بأن يقدم الإحرام على الجميع، و الوقوف على طواف الإفاضة و الحلق، و الطواف على السعي إن لم يفعل السعي عقب طواف القدوم.

أهل البيت (ع) : لا ينعقد إحرام حج التمتع و إحرام عمرة التمتع و إحرام حج الإفراد و إحرام العمرة المفردة إلا بالتلبية و أما حج القران فكما يتحقق إحرامه بالتلبية يتحقق بالإشعار أو التقليد ²².