1) . آيات عظام گلپايگانى، سيستانى، فاضل، صافى: در برداشتن و پوشيدن سلاح حرام است. آيت الله اراكى، آيت الله خويى: برداشتن سلاح بر مُحرم حرام است. (برداشتن اعم از پوشيدن و حمل كردن است) آيت الله مكارم: بنابر اقوى. آيت الله بهجت: بر محرم حرام است سلاح برداشتن مگر به‌جهت ضرورت كه در اين صورت كفاره هم ندارد، و منصوص پوشيدن است يا آن‌كه صدق كند سلاح بر اوست پس همراه داشتن سلاح حرمت ندارد على الاظهر. (مناسك شيخ، ص 30) آيت الله خويى، آيت الله تبريزى: حمل سلاح بر محرم حرام است و الحاق آلات تحفظ به سلاح احوط است و كفاره حمل سلاح بنابر احتياط يك گوسفند است، آيت الله تبريزى: ولى بودن سلاح نزد محرم اگر حملش نكند مانعى ندارد هر چند احوط ترك آن است. آيت الله خامنه‌اى: حمل سلاح بر محرم حرام است مگر براى ضرورت.

2) . آيت الله سيستانى: ولى پوشيدن و حمل وسائل دفاع مانند زره و سپر اشكال ندارد.

3) . آيات عظام گلپايگانى، اراكى، صافى: احتياط واجب آن است كه سلاح را حمل نكند. آيت الله مكارم: بنابر احتياط مستحب. آيت الله سيستانى: بنابر احتياط حمل آن هم به طورى كه او را مسلّح بدانند جايز نيست. ولى بودن سلاح نزد محرم و حمل آن اگر به‌طورى باشد كه او را مسلّح ندانند اشكال ندارد، ولى احوط ترك آن است. (مناسك، مسأله 277 و 278)

4) . آيت الله مكارم: خواه ظاهر باشد و يا نباشد.

5) . آيت الله بهجت: و وجوب ذبح يك شتر مطلقاً حتى در حال علم و عمد موافق احتياط است. (مناسك شيخ، ص 35) آيت الله سيستانى: بنابر احتياط جاهل به حكم بايد يك شتر كفاره بدهد. (مناسك، اول بحث طواف)

6) . آيت الله خامنه‌اى: بايد سعى را اعاده نمايد. آيت الله سيستانى: بايد سعى را اعاده نمايد، مگر در صورتى كه طواف را فراموش كند تا وقت آن بگذرد؛ مثل اين‌كه طواف عمره را تا وقوف در عرفات يا طواف حج را تا پايان ذى‌حجّه فراموش كند، كه اعادۀ سعى لازم نيست گرچه بهتر است. آيت الله فاضل: بنابر اقوى سعى را نيز بعد از طواف اعاده كند. آيت الله مكارم: اين احتياط در مورد سعى مستحب است.

7) . نظر آيات عظام در مسائل مربوط به كيفيت نيت در بحث نيت در احرام گذشت. آيت الله مكارم: براى عمره تمتع يا حج و غير آن. آيت الله اراكى، آيت الله فاضل: و نيز نيت كند كه هفت دور طواف خانه كعبه انجام مى‌دهم براى عمرۀ تمتع از حجۀ‌الاسلام يا حج استحبابى.

8) . آيت الله نورى: و اگر وضو ممكن نيست تيمّم كند.

9) . آيت الله اراكى: اگر بعد از تجاوز از نصف بوده طواف را قطع مى‌كند. آيت الله بهجت: آن‌كه حدث بعد از تجاوز از نصف از روى سهو و غفلت باشد، كه در اين صورت طواف را قطع نموده و طهارت گرفته و طواف را از همان‌جا كه قطع نموده ادامه مى‌دهد و در صورتى كه بعد از تجاوز از نصف و از روى عمد باشد حكم به ادامه طواف بعد از قطع آن مورد تأمل است. آيت الله تبريزى: اگر حدث قبل از بلوغ نصف ولو از روى عمد نباشد طواف باطل است و در غير اين صورت، احتياط واجب اين است كه آن را اتمام كرده، سپس اعاده نمايد، و مى‌تواند يك طواف كامل به نيت اعم از تمام و اتمام به‌جا آورد. آيت الله خامنه‌اى: اگر پيش از تمام شدن نصف دور چهارم حدث اصغر عارض شود، واجب است كه قطع كند طواف را و بعد از طهارت آن را اعاده كند و در صورتى‌كه بعد از نصف دور چهارم و قبل از پايان اين دور عارض شود طواف را قطع نموده و پس از تحصيل طهارت اگر موالات عرفيه به هم نخورده طواف را تكميل كند و اگر موالات به هم خورده بنابر احتياط طواف قبلى را به نيت اتمام، كامل كند و يك طواف كامل جديد نيز به جا آورد و مى‌تواند به جاى آن يك طواف كامل به قصد اتمام طواف ناقص گذشته يا طواف مستقل جديد به‌جا آورد كما اين‌كه مى‌تواند طواف قبلى را رها نموده و از نو طواف كند و حكم عروض حدث پس از پايان دور چهارم نيز همين است گر چه احتياط در اين صورت اگر موالات عرفيه به هم خورده باشد، اتمام طواف و اعاده آن است. آيت الله خويى: اگر حدث بعد از تمامى دور چهارم و بدون اختيار باشد، در اين صورت طواف را قطع نموده و طهارت گرفته و طواف را از همان‌جا كه قطع نموده ادامه مى‌دهد. و اگر حدث بعد از نصف و پيش از تمامى دور چهارم طواف، يا بعد از تمامى دور چهارم و اختيارى باشد، احوط در اين دو صورت اين است كه طواف خود را پس از طهارت از جايى كه قطع نموده تمام كرده سپس اعاده‌اش نمايد. و به‌جاى اين احتياط اگر اين كار را بكند كافى است كه پس از قطع طواف و طهارت، يك طواف كامل به‌قصد اعم از تمام كردن طواف پيش و يك طواف كامل جديد به‌جا آورد. آيت الله سيستانى: اگر بدون اختيار پس از تمام شدن شوط چهارم محدث شود، بايد طوافش را قطع نمايد و بعد از تحصيل طهارت از همان‌جا كه قطع كرده ادامه دهد و به اتمام برساند. و اگر از روى اختيار باشد احتياط واجب اين است كه طوافش را قطع نمايد و بعد از تحصيل طهارت از همان‌جا كه قطع كرده ادامه دهد و به اتمام برساند، و سپس طواف را اعاده نمايد. آيت الله فاضل: اگر در بين طوافِ واجب، حدث عارض شود مى‌تواند طواف را رها كند و پس از تحصيل طهارت، آن را از سر بگيرد و اگر بخواهد احتياط كند، مسأله چهار صورت دارد: اوّل: حدث قبل از رسيدن به نصف طواف باشد، در اين صورت طواف باطل مى‌شود كه بايد بعد از تحصيل طهارت، آن را از سر بگيرد؛ خواه محدث شدن اختيارى باشد يا بدون اختيار. دوم: پس از رسيدن به نصف و قبل از تمام شدن دور چهارم باشد، كه در اين صورت پس از وضو طواف را تمام كند و نماز آن را بخواند و دوباره طواف ديگر كند و نماز آن را نيز بخواند، خواه حدث با اختيار باشد يا بدون اختيار. سوم: بعد از تمام شدن دور چهارم اختياراً خود را محدث كند، كه در اين صورت نيز مثل صورت دوّم عمل كند. چهارم: پس از تمام شدن دور چهارم بى‌اختيار محدث شود، در اين صورت پس از تحصيل طهارت، طواف را از آن‌جايى كه محدث شده تمام كند، و صحيح است و در اين مسأله فرقى بين حدث اصغر و اكبر نيست. آيت الله گلپايگانى: اگر بعد از گذشتن از 4 شوط محدث شود، پس از تحصيل طهارت از موضعى كه محدث شده آن را ادامه دهد و طوافش صحيح است.

10) . آيت الله خامنه‌اى: اگر قبل از سه شوط و نيم حايض شد مورد عدول به افراد است.

11) . آيت الله اراكى: اگر قبل از سه شوط و نيم حايض شد مورد عدول به افراد است. آيت الله بهجت: مخير است بين اين‌كه اول حج افراد را به‌جا آورده و بعد از فراغت، عمره مفرده به‌جا آورد و بين اين‌كه اعمال عمره تمتع را بدون طواف و نمازش به‌جا آورد بدين معنى كه سعى و تقصير نموده و براى حج احرام بسته و به حج رفته و پس از فراغت از حج و بازگشت به مكه، قضاى طواف عمره را پيش از طواف حج به‌جا آورد. آيت الله تبريزى: طواف را رها نموده، سعى و تقصير مى‌كند و براى حج محرم مى‌شود و بعد از برگشتن از منى، قبل از طواف حج، يك طواف كامل به قصد اعمّ از تمام يا اتمام به‌جا مى‌آورد و نماز آن را مى‌خواند. آيت الله خويى: مخير است بين عدول به حج افراد و بقا بر حج تمتع، به اين نحو كه سعى و تقصير مى‌كند و بعد از رجوع از منى، قبل از طواف حج، يك طواف به نيت اعم از اتمام و تمام به‌جامى‌آورد. آيت الله سيستانى: احتياط مستحب اين است كه به حج افراد عدول نمايد، گرچه مى‌تواند در عمره تمتّع خود باقى بماند و اعمال آن را به‌جز طواف و نماز آن انجام دهد و پس از فراغت اعمال منى قبل از طواف حج، طواف عمره و نماز آن را به‌جا آورد. آيت الله صافى، آيت الله گلپايگانى: طواف را رها نموده، سعى و تقصير را احتياطاً انجام دهد و تروك احرام را ترك نمايد، و رجاءاً محرم به احرام حج تمتع شود و اعمال آن را به قصد مافى الذمّه از تمتع و افراد انجام دهد و پس از پاك شدن، ابتدا طواف ناقص عمره را تكميل نموده، نماز بخواند و بعد بقيۀ طواف‌ها را به‌جا آورد و احتياطاً عمرۀ مفرده نيز انجام دهد. آيت الله فاضل: اگر قبل از سه شوط و نيم حايض شده، مورد عدول به افراد است و اگر بعد از آن و قبل از تمام شدن دور چهارم حايض شده، طواف را رها كند و سعى و تقصير را احتياطاً و رجاءاً انجام دهد و احتياطاً محرمات احرام را رعايت كند و وقت رفتن به عرفات احتياطاً و رجاءاً محرم به احرام حجّ تمتّع شود و اعمال آن را به قصد مافى‌الذمّه - اعمّ از تمتّع و افراد- انجام دهد. و پس از پاك شدن، بنابر احتياط ابتدا طواف و نماز عمره را تكميل كند و احتياطاً سعى و تقصير را نيز اعاده كند و بقيّه اعمال حج را به‌جا آورد و اگر حجّ تمتّع بوده احتياطاً عمرۀ مفرده را انجام دهد. آيت الله نورى: و بعد از انجام حجّ، عمره حجّ افراد را به‌جابياورد.