351گونهاى مىتواند ادامه حيات سياسى و اجتماعى بدهد و كهنه شدنى نيست .»
آيت الله شيرازى ، اساس تشكيل حكومت را «وحدت ملى » آنان مىداند درباره ايران اين وحدت را بدون توجه به «وحدت دينى» ناممكن مىشمرد .
خطاب وى به نسل جوان ايران آنست كه دشمن طى دهههاى اخير تلاش كرده است. ميان نسل قديم و جديد اختلاف اندازد : « شما را از ما دور كردند كه ما شما را نشناسيم و شما ما را نشناسيد.» و جدايى دو گروه متجدد و روحانى «منشائى است براى گسيختگى عناصر صالحۀ جامعه از يكديگر.»
و در پاسخ ايراد كسروى كه مىگفت : آيا فقهاء با مالياتى مانند زكات و خمس مىتوانند حكومت را اداره كنند؟ اظهار داشت : زكات به اصل شرع اسلام ، ماليات نيست» بلكه زكات نوعى رسيدگى دينى به فقراست كه اين حق در اموال اغنياء ، بايد به دست فقراء رسانده شود .
از جمله بحثهاى اين فقيه اصولى ، «وحدت كلمه مسلمين » است از اين بحث آشكار مىشود كه وى از طرفداران جدّى وحدت شيعه و سنى است و از اين رو نام حزبش را «حزب برادران» ناميد.
آيت الله شيرازى مبناى اين بحث را اصل تقيه مداراتى (مدارا با اهل سنت) قرار داده و با تأكيد بر اصل اتحاد ميان مسلمانان بر اين باور است كه : «امروزه همه فهميدهاند كه برادران اسلامى اگر نزاعهاى داخلى را كنار بگذارند ، قواى مخالف اسلام ضعيفتر از آن است كه بتواند با ايشان مقاومت كند.»
وى در پاسخ منتسكيو كه در كتاب روح القوانين ادعا مىكند اسلام نسبتى با دموكراسى ندارد ، ابتدا با گفتار گوستاولوبون جوابى نقضى مىدهد كه به عكس