77 البداء» ¹، وعن أبي عبداللَّه جعفر بن محمد الصادق عليه السلام قال في هذه الآية يَمْحُوا اللّٰهُ مٰا يَشٰاءُ وَ يُثْبِتُ وَ عِنْدَهُ أُمُّ الْكِتٰابِ قال:

«وهل يُمحَىٰ إلاَّ مَا كَانَ مُثبَتَاً، وهل‌يُثبَت إلا ما ما لم‌يكن» ².

وكذا الرواية عن جعفر بن محمد الصادق عليه السلام قوله «ما بدا للَّه في شيءٍ إلا كان في علمه قبل أن يبدو له» ³ . . ونظير هذه أحاديث كثيرة جدَّاً .

ثمَّ إنَّ أثر البداء يظهر به مقدار التسليم من الإنسان المؤمن به للقضاء والقدر فيما يجري في الكون من حادثات ممَّا يتبدل ويرتفع بعد أن كان مقتضيه مهيئاً لصدور الفعل عنه ، أو العكس كصدور الفعل بعد أن كان ممتنعاً ظاهراً - لنا نحن البشر - عن اللَّه عزَّ وجلَّ حيث إنَّ فيه إظهار قدرته وتفرده بالخلق والإرزاق والإماتة والإحياء والإبراء و . .و . .و .

إذن فليس من الصحيح ، بل هو من الجهل بحقيقة مذهب الشيعة الإماميَّة وما هم عليه من معتقدات صحيحة أن تتعالى أصوات هنا وهناك على الشيعة بأنَّهم يعتقدون بالبداء بمعنى نسبة الجهل للَّه - والعياذ باللَّه - أو نسبة تعطيل اللَّه في قدرته .

فإنَّه بالتوجه لحقيقة ما بيَّناه من مفهوم البداء بمعنى