43 پرسش: با اينكه خداوند خانه و مكان ندارد،چرا«بيت»را به خود نسبت داده است؟

پاسخ: نسبت دادن خانه به پروردگار،با اين كه او جسم نيست و به خانه نيازى ندارد،تنها به علت شرافت آن خانه است؛اين گونه اضافه كردن را اضافه كردن تشريفى مى‌گويند.منظور از «بَيْتِى» اين است كه بفهماند اين خانه مخصوص عبادت من است. ¹البته كلمه«بيت»هم به خداوند منسوب است هم به مردم،اما در اين دو نسبت دو تفاوت وجود دارد؛يكى ادبى است و ديگرى معنوى.تفاوت ادبى آن كه است«بيت»بدون«الف و لام»به خدا اسناد داده شده است «طَهِّرٰا بَيْتِيَ» ²ولى هنگام اسناد به مردم همراه با«الف و لام»است: «وُضِعَ لِلنّٰاسِ» ³يعنى به لحاظ تشريع اين خانه،معبد،قبله و مطاف مردم قرار داده شده است.

اما تفاوت معنوى آن است كه اين«بيت»بر اثر اضافه شدن به«اللّٰه»شرافت پيدا كرده و شرف آن به دليل ارتباط با حق است.در حالى كه شرف مردم بر اثر ارتباط با كعبه است و به واسطه اضافه به آن شريف مى‌شوند. ⁴محى الدين عربى از نسبت واژه«بيت»به خداوند متعال چنين استفاده كرده است كه:خداوند خانه كعبه را شبيه و مانند عرش خود قرار داده و طواف كنندگان گرد كعبه را مانند فرشتگانى دانسته كه به دور عرش خداوند متعال طواف و تسبيح خداوند متعال مى‌كنند.با اين تفاوت كه حمد و ثناى طواف كنندگان كعبه عظيم‌تر از حمد وثناى فرشتگان طواف كنندهِ گرداگرد عرش خداست. ⁵برخى نيز بر اين باورند كه اضافه بيت،به اللّٰه بر سبيل تشريف و تعظيم است،مثل ناقة اللّٰه،اما اضافه بيت به الناس براى اين است كه بگوييم تمام مردم در آن خانه مشترك هستند. ⁶ پرسش: نقش كعبه در پايدارى دين چگونه است؟

پاسخ: آنچه ما از بنيان گذار بيت اللّٰه الحرام،حضرت ابراهيم عليه السلام به ميراث