94
ثالثاً: در بناى بر قبور كسى نگفته است كه ما بر قبر پيغمبر وامام مسجد بنا مى‌نماييم، بلكه از نظر ظاهر «بناى بر قبر» با «بناى مسجد» دو عنوان مستقل مى‌باشند، وهر كدام داراى احكام جداگانه و مختصّ به خود مى‌باشند.
تسويۀ قبور :
و اما در ارتباط با روايت «ابالهياج» كه در آن امر به تسويۀ قبور شده:
اولاً: اين روايت با روايات ديگر معارض مى‌باشد، مثلاً در رواياتى از تكيه نمودن بر قبر نهى شده به خاطر اينكه صاحب قبر اذيت مى‌شود. و اين بيانگر بالا بودن صورت ظاهرى قبور مى‌باشد كه به حدى بوده كه از زمين بالاتر بوده، به طورى كه تكيه بر آن ممكن بوده است.
ثانياً: تسويۀ قبر و نهى از گچ‌كارى و زينت قبور، با بناى بر قبر، دو عنوان مستقل است نبايد و با هم خلط گردند، بناى بر قبر ارتباطى با خود قبر ندارد، همان طورى كه در فتاواى همۀ علما از آن نهى شده است، كه نبايد به عادات و آداب كفار قبرها را تزيين نموده، و سپس ميّت را در آن قرار داد، بلكه همان طورى كه در كتاب‌هاى استدلالى فقه آمده، براى تعظيم و تكريم از انبيا و اوصيا و حفظ شعائر دينى مى‌توان بر قبور، بنا ساخته گردد، و اين سيرۀ دايمى تمامى مسلمانان بوده كه بدان عمل مى‌نمودند، وچنانكه قبلاً گفته شد، آنچه را كه مسلمانان بر آن اتفاق داشته باشند به عنوان سنّت بدان اخذ مى‌گردد].