112بر اساس اين تحليل و تفسير، در واقع اعلان برائت نوعى اعلام جنگ دفاعى بر عليه دشمنان متجاوز است كه نمىتواند امرى پنهانى و عادى تلقى گردد و اعلان برائت، مقدمۀ آغاز دفاع مقدس در برابر پيمانشكنان متجاوز مىباشد كه بايد پس از پايان يافتن ماههاى حرام آغاز گردد.
بدين ترتيب فرياد برائت نوعى آمادهباش و بسيج عمومى است كه در دفاع مقدس و جهاد، امرى شناخته شده مىباشد.
ليكن به نظر مىرسد كه اعلان جنگ به نحو صريح در آيۀ پنجم (فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ) آمده است و اذان برائت در واقع نوعى جنگ سردى است كه براى تقويت نيروهاى خودى و تهديد و تضعيف روحيۀ دشمن به كار گرفته مىشود و در هر صورت جنگ روانى و يا جنگ سرد خود با استفاده از رسانهها و وسائل اعلام جمعى و سر و صدا و آنچه كه در عرف به فرياد تعبير مىشود، همراه است.
بنابراين تفسير، در واقع «اعلان برائت» و «جهاد»، دو مقولۀ جداگانه ولى توأم با يكديگر تلقى مىشوند، در صورتى كه در تعبير و توجيه علامۀ طباطبايى: آيۀ «فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ» 1 در حقيقت شيوۀ اجرايى و تحقق عينى همان برائت لفظى تلقى مىگردد. 2به اعتقاد علامۀ طباطبايى، فلسفۀ اعلان برائت، در اهداف جهاد