415-وهابيان به امور كوچكى پرداختند كه طبق عقيدۀ خود آنها نه بت پرستى بود و نه مقدمۀ بت پرستى و از جملۀ آنها عكاسى بود كه علمايشان به حرمت آن فتوا دادند ولى حاكمانشان قبول نكردند.
6-وهابى‌ها مفهوم بدعت را به طرز غريبى وسعت دادند، تا آن حد كه پرده بستن به روضۀ شريف نبوى صلى الله عليه و آله را بدعت شمردند. 1
گفتنى است، مسألۀ عكاسى در گفتار ابوزهره به عنوان مثال ذكر شده است؛ زيرا وهابى‌ها در ابتداى امر با هر نوع پديدۀ جديد و دگرگونى در زندگى، مانند تلگراف و تلفن و دوچرخه و اتومبيل مخالف بودند و آن را بدعت و حرام مى‌دانستند ولى عبدالعزيز كه بر حرمين شريفين مسلط گرديد، ناچار بود وضع حكومت خود را با اوضاع روز جهان تطبيق دهد و لذا على‌رغم خشم پيروان متعصب محمدبن عبدالوهاب استفاده كردن از مصنوعات جديد را تجويز و با ورود آنها به حجاز موافقت نمود، همان‌گونه كه امروزه استعمال دخانيات از سوى وهابيان تجويز شده است.
نگاهى به عقايد و آراء وهابيان
همان‌گونه كه پيش از اين اشاره كرديم، وهابيان داراى عقايد و فتاواى خاصى، بر خلاف عقيدۀ قطعى مسلمانان و بر خلاف فتواى فقها و پيشوايان؛ اعم از شيعه و اهل سنت مى‌باشند و گفتيم كه آنها در اين آراء و عقايد مسبوق به سابقه بوده و آنچه دارند از ابن تيميۀ حرانى فرا گرفته و آراء و افكار او را احيا و اجرا كرده‌اند.
اكنون در هر دو موضوع«عقايد»و«احكام فقهى»به عنوان نمونه به نقل چند مورد مى‌پردازيم:
عقيده به تجسم و جهت براى خدا
متأسفانه توحيد مورد نظر ابن تيميه يك توحيد جسمانى است، بر خلاف نظريۀ